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야웨 종교는 급속하게 이스라엘 민족에게 확산되었다.
3. 모세의 특징: 전승은 모세의 특징과 더불어 이스라엘 야웨 종교의 시작에 따라 정확하게 나타난다. 출애굽과 새로운 종교에 대한 이해는 모세를 제외하고는 이해할 수 없다; 그는 이
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종교가 아닌 하나님의 뜻을 표현하는 희생된 규칙들에 따라 삶의 종교로서 야웨 종교의 특징들 중의 하나로 일치한다.
) G. Fohrer.
물론 심지어 필연적인 형식 가운데 삶과 의무에 대한 단순한 규칙에 대해서 어떤 확신을 가진채 모세를 묘사하
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종교 의식상의 주술적인 행동이었던 벌거벗는 행동은 이사야에게는 하나님의 전령을 표시하는 행위로 바뀌었다. 기름 부음의 행위도 원래 헷족의 법의 행위였으나 이스라엘인에게서는 야웨가 제사장을 통해 의식적으로 왕을 인가·재가하는
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의 실패는 왕정으로 하여금 정치적, 신학적으로 정당화 하게 해 주었고 고대 왕권 신학의 과격성과 야웨 종교 사이에 중간을 걷게 하였으며 왕위 계승 설화, 다윗의 왕위 등극사 등의 문학 작품들이 생겨나게 했다.
다윗의 등극 과정 자체가
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야웨 제의 관행 전체를 교정하려는 목표
종교적이고 제의적인 정리 작업은 히스기야 시대에 이르러 다시금 앗수르에 반대하는 위험스러운 정책과 연결되었고 그것은 남왕국의 존립에 엄청난 위협이 됨.
알버츠는 ‘계약의 책’(출20:23-23:19)
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종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
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종교개혁을 두고 가장 신명기적인 개혁이라고 한다. 그 이유는 신명기 역사에서 강조하고 있는 중앙 성소를 지켰기 때문이다. 신명기 역사가 강조한 중앙 성소라는 것은 신앙의 순수성을 잃어버리는 것을 막기 위해서 오직 야웨께서 택하신
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종교
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4. 문학적 구조
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(1) 여호수아의 문학적 구조
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(2) 사사기의 문학적 구조
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5. 신학적 내용
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(1) 여호수아의 신학적 주제
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