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구약 공동체의 원동력이 되었던 하나님의 이름 야훼가 이제 우리의 삶의 원동력으로 존재해야 할 것이다. (www.kehcnews.co.kr/news/2004/490, 한국성결신문)
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하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 ”
여러분, 하나님께 안전이 있음을 믿으십시오. 시3:5“내가 누워 자고 깨었으니 야훼께서 나를 붙드심이로다 ”
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것이다. 성서의 하나님은 특정한 형태의 사회 내에서도 온전하게 체험되지 않는 영적 실재이며, 자신의 임재가 완성되는 지점을 향해 사람들을 부르는 자이다. 이 때문에 성서 기자들과 우리는 이 하나님을 세상 바깥에 계시며, 결코 세상의
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종과 섬김이 얼마나 큰 영향을 미칠 수 있는지를 이해할 수 있다. 이러한 점에서 사사기가 가지는 신학적 의미는 현대에도 매우 중요한 의미를 가지고 있음에 틀림없다.
둘째, 사사기의 구조를 통해 우리는 하나님의 통치 원리를 이해할 수 있
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신의 개념인 엘로힘을 구별하고 있음을 나타낸다. 그러나 이 구별의 선이 무너지는 구절이 있다면 그곳은 바로 요나서 4장 6절이다.
이 구절에서 복합명사로 된 하나님의 이름 “야웨 하나님”(~yhil{a/ u-hw\")hy>)이 처음으로 등장하게 된다.
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야훼께서 자연을 다스리시는 능력의 주 되심과, 이스라엘의 참 하나님이심과, 야훼 이름이 온 천하에 전파되게 하기 위함이다(출 9:15~16, 10:1~2) 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, PP. 189-197
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1) 나일 강의 물이 피가 됨(출 7: 14~25)은 이집
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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