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<양과 목자>는 필립 켈러(Phillip Keller, 1970)의 A Shepherd Looks at Psalm 23을 번역(김만풍 역)하여, 1978년 생명의 말씀사에서 출판한 것이다. 저자 필립켈러는 동아프리카에서 선교사의 자녀로 태어나 토론토 대학에서 토양학을 전공하고, 8년 동안
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양보하는 등 놀라운 행동을 보였다.
이 사실이 세간에 알려지자 ‘기적 같은 우정’이라고 불렸고, 호랑이마저 굴복시킨 염소에게 ‘티무르’라는 이름까지 지어졌습니다. 하지만 이 우정은 2개월 만에 파경에 이르게 되었는데,
‘아무르’
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목자이지 양의 주인이 아니다. 우리는 단지 하나님께 양떼를 양도받은 목자에 불과하다. 하나님이 부르시는 그날까지 하나님의 나라가 임하는 그 날까지 한 영혼을 위해서 살아야 할 것을 다짐한다. 제1부 목회자의 자아 성찰
제2부 양들
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양 떼의 참된 목자는 ‘더러운 이득’을 위하여 일하지 않는다고 말한다.
하나님의 사람은 그것을 추구하지 않을 것이다. 그는 오히려 그것들에서 달아날 것이다. 돈을 좋아하는 사람은 자신과 타협할 것이고 어떤 식으로든 야비한 방법으로
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일어나기 전 그 사건을 막는 짜릿함은 말로 표현하기 어렵다. 애거서 크리스티에게는 마플양과 푸아로가 있는데, 나는 개인적으로 마플양이 더 끌리는 느낌이다. 앞으로 다른 곳에서의 그녀의 활약이 더 기대된다. 1. 줄거리
2. 독후감
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독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을 수 있도록 한다.
셋째, 학교도서관 활용 수업을 지원할 수 있도록 독서기록장을 구성해야 한다.
수준별 독서기록장 양식은 책 속 인물과 인터뷰하
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목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는 불가능 하다.(3:3-6,12:40) 하나님의 보내신 자를 믿어야 하고 하늘에게 내린 참 떡을 먹어야 한다.(6:29-32)
둘 째, 목자가 양의 이름을 불
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양종국김충기, “비행청소년의 비행 위험요인 및 보호요인과 재비행간의 관계”, 청소년상담연구 논문, 2002, pp.33～47
또한 문제해결능력 및 일상생활기술의 향상 문제판단력, 대처기술의 증진 등을 위하여 노력하여야 한다. 청소년 비행문제
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양 무리를 치되 억지로 하지 말고
하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여
하지 말고 기꺼이 하며
- 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라
- 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는
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독서물로 전화하는 과정에서 나왔다. 판소리는 공연예술로서 당대의 역사 속에서 성장하였다. 그런데 판소리가 기반으로 한 역사적 현실은 당시 역사적 주체로 성장하고 있던 평민들의 생활이었다. 판소리는 점차 양반들까지도 청중으로 끌
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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양과는 무관하게 아주 적은 돈을 받으면서 일을 한다. 그리고 그 아이들은 많은 일을 하고 월급도 아주 적으면서도 아이들은 학교 또한 다니지 않는다. 아이들은 학교를 나가 교육을 받는 게 꿈이다. 하지만 현실은 그렇지 못하기에 그냥 묵묵
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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목자와 어린양
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