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양반들의 반대가 강력하였기 때문이다. 그들은 “평생 공부한 선비와 일자 무식한 상놈이 같이 포를 내는 것은 말도 안 된다.”고 하였다.
2. ③
19세기 후반에 대두된 간도 귀속 문제는 토문강의 해석을 둘러싸고 일어난 것인데, 조선과 청의
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소생은 보충대에 소속시킨다.\"라는 절에 급양신 삼자를 보태어 넣도록 해서 양인확대정책의 범위가 넓어졌음을 볼 수 있다.
또한 보충군은 그 설치목적으로 보았을 때, 조선초기의 신분제가 양반제가 아닌 양천제였음을 살펴볼수 있다. 만약
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양반신분의 가계나, 세대와 세대 간의 신분계승관계를 통해서 볼 때, 양반은 신분상의 세습이 유독되어 왔으며, 양첩소생의 다음 세대는 유학으로 상승 이동되고 있었다.
다섯째로, 계층이동의 방법이 학문과 지식에 의존하기 보다는 부력과
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양반 계층의 자기 도태 현상이 심화되는 가운데 양반의 수는 더욱 늘어나고, 상민과 노비의 수는 줄어드는 경향
∵부를 축적한 농민들이 양반 신분을 사거나 족보를 위조
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중간 계층의 신분 상승 운동
서얼: 양반 사대부의 소생이
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양반·선비놀이는 중의 행태를 보던 양반과 선비가 서로 기생인 부네를 차지하려고하는 내용이다.
강릉관노가면극은 장자마리춤, 양반광대·소매각시춤, 시시딱딱이춤, 소매각시의 자살과 소생의 네 과장으로 구성되어있다. 첫 과장인 장자
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