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양반 빌 듯 한다.”는 말이 나왔다. 의성김씨들은 좋은집안에서 입양하기 위해 엄격히 골랐고, 그래서 25촌, 35촌에서 양자를 들이는 경우도 있었다.
¡¡¡¡¡. 조상숭배와 제사
한편 조상숭배 역시 의성김씨들이 유달리 강조하고 집요하게 지켜
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득권을 유지하였으며, 군역(軍役)의 특전을 누렸다. 그들은 권력을 이용하여 규정 이상의 토지와 노비를 소유하였으며, 한번 양반이 되면 반역(叛逆)과 같은 대죄(大罪)를 짓지 않은 이상 관직과 토지가 주어짐은 물론, 수족과 같은 노비를 대
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양반제도의 성립과 더불어 문무반의 차별이 심해져서 무반은 그 세력이 약하고 지위가 낮았는데 대하여, 문반은 정치권력을 전담하고 군사지휘권을 독점하여 매우 우세한 지위를 차지하였다. 그러므로, 이와 같은 문무반의 차이는 그대로 국
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방의 향리, 토관, 군교, 교생 등의 여러 계층을 포괄적으로 일컫는 것이다. <조선전기의 신분제도>, 동아문화, 13, 서울대학교, 1976
은 양반에는 미치지 못하고 양민보다는 우위에 있는 중간 신분으로 15세기 이후부터 서서히 나타나기 시작
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양반의 숫자는 늘고, 관직은 제한되어 있으므로 군역에 들어가야할 사람이 많아지자, 군포로 군역을 대신함r ■양반의 개념
ꋫ양반 - 관직제도상의 문반‧무반
ꋫ기원
ꋫ관료에서 신분으로
ꋫ양반의 명칭 - 사림, 사
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양반 부녀자들의 생활 주변에서 얻어지는 것들을 소재로 하였고, 그러다보니 유교적인 윤리관에 입각하여 교훈적인 것이 가장 많고, 다음은 그들의 신변 탄식의 것이 많으며, 문물제도인심풍속의무 등이나 자연에의 관조, 나아가 민족수난까
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양반사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류
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양반가에서 상전을 모시던 하녀가 윗사람인 처녀의 허락 하에 처녀남편의 시중을 드는 것을 말한다. 당시의 혼인제 중에서 잉첩은 하나의 기회로 작용한다. 진채봉과 가춘운 둘 다 처음부터 낮은 신분의 여성은 아니었기에 잉첩이 되는 것이
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정치
1.1‘아래로부터’의 민권
1.2 강력한 개혁 군주
2. 보수적 신분사상
2.1 보수적인 노비 관
2.2 서얼 등용론
2.3 보수적 양반 비판
3. 한국적 근대정치 청사진 모색
Ⅴ 결론 및 제언
1. 결론
2. 제언
참고문헌
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