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양반층의 경제 기반'부분을 서술하면서, 노비 증가의 한 원인으로 종모법의 원칙이 적용되지 않고, 남자종의 소유자에게 소유권이 인정되었다고 기술하고 있다.
미야지마 히로시, 노영구 역 1996, 「양반」도서출판 강, 93 쪽
하지만 실질적으
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금 잘못 정의하지 않았는가를 생각해 본다. 물론 이것은 지극히 주관적인 나의 생각이고, 나의 무지로 인해 스스로 오류를 범하고 있지는 않은지 조심스럽다. 그리고 ‘양반’의 의미로 한국 사회를 이해 해보고자 하는 시도는 좋았지만 ‘양
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를 거친 후에 후손들에게 영향을 준다는 것이다. 조선시대의 양반들은 자신들의 시대정신을 옳다고 믿고 유교문화의 발전을 위해 삶을 살았다. 조선시대의 시대정신이 유교라면, 오늘날의 시대정신은 민주주의라고 할 수 있겠다. 오늘날 우
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미야지마 히로시 교수는 「양반」 이라는 책을 통하여 과거와 전통이라고만 여겨지는 것이 정착한지 얼마 되지 않았으며 지금 더 강화되고 있다고 지적하고 있고, 실제로 우리는 사라진 것 같은 과거에 의해 현재를 살고 있다. 이 같은 결론
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미야지마 히로시 저, 김현영문순실 역, 『조선과 중국 근세 오백년을 가다』, 서울 : 역사비평사, 2003.
티모시 브룩, 이정강인환 역, 『쾌락의 혼돈』, 서울 : 이산,
<논문>
고종필, 「명대 유민에 관한 연구 : 형양의 난을 중심으로」, 경희
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