|
조선시대에 있어서 성리학은 정치사회경제문화 전반에 걸쳐서 엄청난 영향을 미친 사상이다. 당시 모든 판단의 기준은 성리학이었고, 지배층과 양반들에 의해 성리학에 맞는 것만이 통하는 사회였다. 오늘날에 있어서 조선시대의 정치철학
|
|
|
조선 초기의 사회와 신분구조)』, 1994, 국사편찬위원회
. 『조선양반의 생활세계』, 2005, 백산서당
※ 참고논문
. 『十五世紀 兩班論』, 1973, 李成茂(이성무) Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論 - 兩班의 특징
1) 兩班의 개념
2) 兩班의 成立과정
3)
|
|
|
. 송찬섭, 안승택, 오창현, 오석민, 최은수, 정연식, 정정남, 박현순, 이성임, 권내현, 강정원, 안혜경 지음. 출판문화원. 2016
조선양반의 일생, 규장각한국한연구원, 글항아리, 2009 목차
1. 양반의 일생
2. 생활 속 의례생활
|
|
|
양반은 철인형이나 다름없다. 소설세계의 이야기라 하더라도 실제의 어느 단면을 보여 주는 것이다.
< 참고문헌 >
1. 국가편찬위원회, 한국사 25, 조선초기의 사회와 신분구조 양반, 1994
2.『조선왕조사』1, 동방미디어, 1998. 10
3. 국사편찬위
|
|
|
양반 사대부에서 부녀자로 확대되었으며, 조선 후기에 이르러서는 더욱 다양한 양상을 보여주었다.
4. 고소설의 향유양상과 독자층위
소설은 언어인지 능력이 있는 문자해독층을 중심으로 향유되는 예술이자, 서적의 유통을 통해 접할 수 있
|
|
 |
조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를
|
|
|
조선시대 양반가의 부녀자들은 내외를 하기 위해 너울이나 면사, 쓰개치마, 장옷 등의 쓰개를 써서 얼굴을 가리고 다니도록 하였다.
세조(各籬) 3년(1457) 기록에 따르면, 이런 기록이 남아있다.
¨옛날 풍속에 부인(婦人)들이 나갈 때는 도자(兜
|
|
|
조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
______, 서원교육의 전개와 교육효과, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
李樹煥, 서원의 건립활동, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
______, 서원의 人的 構成과 운영, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
조종인 ·
|
|
|
조선시대 여성들이 자연스레 자신이 처한 상황에 적응해 나간 그들의 생활 감정, 사회관, 인생관 등이 비교적 풍부하게 반영되었다는 사실을 짐작할 수 있다.
먼저 규방가사란 조선조 후기 이후 주로 영남지방 양반가의 부녀자들을 주된 향
|
|
|
양반편」의 편명은 단행본 출간사에 붙여진 것이다.「피장편」은 신문 연재시
꺽정은 정치의 혼란과 관리의 부패로 민심이 흉흉해지자 뜻을 같이 하는 비슷한 처지의 농민 수십 명과 그 가족으로 집단을 이루어 황해도의 산악지대를 중심으
|
|
메뉴펼치기
