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논쟁으로 떠오르게 되었다.
2. 반 어거스틴주의
오렌지 공의회에서 반 펠라기우스주의자들의 사상이 이단으로 정죄되었다. 하지만 이 의회는 하나님의 불가항력적 은혜라든지, 전적 타락이라든지, 예정 교리에 대해서는 심각하게 다루지 않
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교리적인 진술을 받아들이도록 한, 라틴교회 내의 어거스틴의 영향에 기인한 결과였다. 1) 어거스틴의 어린시절
2) 어거스틴과 마니교
3) 어거스틴과 신플라톤주의
4) 어거스틴과 바울
5) 펠라기우스와의 논쟁
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어거스틴과 펠라기우스 논쟁의 결과
418년에 펠라기우스 논쟁을 첫 번째로 종결짓는 가르차고 종교회의가 열렸다. 여기에서는 다음과 같은 판결이 내려졌다. 즉 아담이 사멸적으로 창되었다는 견해와 유아들이 스스로 아담의 원죄의 어느 것
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논쟁을 배우고, 아는 것도 중요하지만, 이 도나투스 논쟁을 통해 신학을 공부하고 있는 우리들이 후에 행하게 될 사역 가운데 우리의 거룩성을 나타내려 하기보다 그 안에서 임하시고 역사하시는 성령의 거룩하심을 의지하고 나타내어야 한
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논쟁의 직접적인 대상이 되었다. 터툴리안(tertullian)
Ⅰ. 기독교 변증가 터툴리안
Ⅱ. 반 이단 저술가 터툴리안
Ⅲ. 터툴리안과 회개문제
알렉산드리아의 클레멘스
오리게네스
Ⅰ. 동시대인들이 판단하는 오리게네스
Ⅱ. 성경신학
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있고, 어거스틴의 입장에선 전통주의적 입장은 ‘사효론’에 서 있음을 피력하였다. 이런 관점은 ‘인효론’입장에 선 도나투스파의 재세례 행위가 성사의 유효성과 재세례 논쟁으로 만들어짐을 매우 부정적으로 본다. Ibid. 43.
그러나 필자
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어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에
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