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어떻게 온전히 복음화 할 것인가를 강조하고 있음에도 불구하고 여전히 구원론과 복음의 정확한 메시지는 그들에게 중요한 관심사가 아니라 단지 기사와 이적의 소란 속에서 복음의 내용은 그들의 관심 밖의 것이 되었다는 것이다. 이러한
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인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와
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인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는
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어떻게 처신하는 것이 옳은지를 논하고 있다. 여기서 공자가 말하는 우임금은 백성과 소통하고 있다는 점에서 한비자가 설정하는 전제군주와 대비된다. 공자는 군주의 시선이 항상 아래로 향하길 주장했다. 공자는 행복을 추구하는 데 있어
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인가?] (한국시민법률상담소)
이상철 [이혼소송과 간통고소] 형사정책연구[3] 1995
이지은 기자 [간통죄 합헌 결정! 이에 대한 여성들의 입장], 동아일보, 2001,12,15.
우정식 기자 [알몸현장적발만으론 간통죄 처벌 못해] 조선일보, 2006,11,10.
김일
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