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언문일치의 목적을 달성된다. 그러나 이야기하듯이 쓴다는 요구가 충족되자 이번에는 고도의 예술성을 추구하여 개성적인 표현을 원하게 된다. 그것이 쓰는 듯이 쓴다는 사고방식으로 신감각파라고 불리는 사람들의 주장이다. 대정 말년에
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언문일치의 논리와 국문운동
‘언문일치’라는 문자표현의 근대적 지향은 우리의 경우 한자한문에 대한 배타적 인식으로부터 풀발하였다. 유길준은 “서쪽 이웃에서 빌려온 객자(한자)가 국민의 정음을 구축하여 학사의 책상머리에서 떠났
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언문일치, 서경대학교한일문화연구소
정병호(2001), 영향과 내발의 문화사 2 : 후타바테이 시메이(二葉亭四迷)와 쓰보우치 쇼요(坪內逍遙)의 문예론, 한국일본어문학회
정병호(2003), 일본근대문학자들의 민족주의의식 연구 1 - 후타바테이 시
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려움이 있었으나, 편리한 언어 생활을 할 수 있게 한 현대 맞춤법은 주시경의 이러한 이론과 열성을 토대로 한 것이다.
[3] 언문일치의 실행, 한글 가로쓰기
글은 말을 그대로 담아 표현하면 된다는 생각에서 언문일치를 실행할 것을 주장하고
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언문일치 문장을 강조하며, 언문일치 문장이란 ‘모체 문장, 기초문장, 민중의 문장’이라고 소개한다. 이태준에 의하면 언문일치 문장은 보편성을 지니고 있지만, 문학가에게 언문일치 문장은 극복의 대상이다. 이태준은 언문일치 문장을
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언문일치 사용, 개화기시가의 빠른 전파, 신체시 형식의 발달은 모두 구어체로 근접한 문체 변화가 이끌어낸 산물이다.
또한 근대적 교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가가 교가 또는 찬송가로 전국곳곳에서 불렸고, 평등사상과 서구
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