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돌아올 것이다. 그렇게 자라는 것일 터다. 의사소통에 대해서는 많이 생각해 볼 작정이다. 1. 우리는 정말 ‘생각’을 하고 있는가.
2. 언어라는 악령
3. 니체, 맑스 , 프로이트. 그리고 니체.
4. 니체의 언어
5. 해석학
6. 나가며
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의미추출의 활동에만 국한하지 않고, 의미투입의 근원적 행위까지 확대한다. 영원한 진리를 담고 있는 근원텍스트가 존재하지 않는다면, 텍스트는 의미를 창조하는 창조적 예술가의 활동에 의해 짜여지는 것이다. 이렇게 해석은 의미를 ‘끄
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장과 모래군을 열두 달을 한 달씩 나눠서 전개한 점이 좋았다. 다만, 생소한 종들이 많아 주석을 보면서 읽으니 흐름이 조금 끊기는 점이 아쉬웠다. 그래도 갖가지 생물종들의 생을 한 달 한 달 묘사하는 과정을 읽고 있으니 모래군에 들어와
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언어, 서울 1994.
F. 니체 : 『이 사람을 보라』 박준택 번역, 박영사, 서울 1970.
F. 니체 : 『안티 크리스트』,『이 사람을 보라』중에서, 박준택 번역, 박영사, 서울 1970. 1. 니체의 생애와 저서
2. 니체의 건강, 질병 그리고 세계관
3. 도
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언어로 세계의 진리를 인식할 수 있다는 믿음에 대한 비판이자, 이성비판이기도 하다. 니체에게 중요한 것인 언어가 아니라, 존재하지 않지만 영원한 변화하는 진리에 대한 구원자적인 믿음 또는 헤겔 등에게서 보여 지는 이상주의의 형이상
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거를 가지고 있는 특수한 현상의 하나로 본 것이다. 니체는 도덕을 계보학적으로, 어원적인 부분에서 분석하고 있다. 니체는 언어의 어원을 분석하여 “나쁨”과 “악”이라는 개념이 전혀 관계가 없다는 것을 알아낸다. 이렇게 ‘좋음’,’
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언어의 마력과 황홀한 상상력을 가진, 본질적으로 서정적인 시인이었다. 그의 작품을 시대순 으로 배열해 보면 형태와 사상이 점점 완숙해졌음을 알 수 있다. 만약 그가 약관 삼십 세의 젊은 나이로 요절하지만 않았던들 그는 영국의 어느 시
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