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껨은 사회적 유대를 새롭게 활성화함으로써 국가적 결속을 높이는 동시에 다른 사회와 협력하여 전 인류의 공동선을 추구하는 바탕을 도덕교육에서 찾으려 할 것이다.
Ⅶ. 비판 및 결론
뒤르껨은 현대 사회학 창설자의 한 사람으로써 사회를
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수 있다고 생각하였다.
계급사회에서 소외된 노동을 탈피하여 자연과의 일치를 회복하는 것과 인간 사회를 외재적으로 규제하여 온 법칙들로부터 자유로워져 인간이 목적의식 적으로 역사를 이끌어 나갈 수 잇도록 하는 과정에서 교육이 중
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닌 종교가 집합의식을 생성하는데 중요한 촉발제가 역할을 하는 것이다. 이러한 사례는 루터의 종교개혁과 같이 과거부터 현재까지, 전 세계에서 찾아 볼 수 있다. 이런 점에서 ‘종교는 인간정신 자체를 형성하는데 기여(P.31)’하였으며, ‘
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환경 속에서 나오게 되는 것일 아닐까 하는 생각을 해 본다. 여기에는 물론 반론과 비판의 여지가 다분하다. 에밀 뒤르켐은 사회학(또는 사회과학)이란 어디까지나 사회적 요인으로 사회적 현상을 설명하는 학문이라고 보았고, 사회적 요인이
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자살은 사회적 타살이다(에밀 뒤르껨)
- 자살의 사회 과학적 측면에서 이해
- 개인과 사회의 관계
- 베르테르 효과(영혼의 감기)
유명인 자살
자살은 예방할 수 있다
- 오늘의 교육 목적
- 교사가 가져야 할 기본 자세 자
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