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불성.여래장이기 때문이다. 신라하대에 주로 수용한 남종선, 특히 조사선의
입장도 \"마음이 곧 부처\"라는 입장에 서있었다. 그리고 이 사상의 철학적 기반도 능가경, 열반
경, 보살계경, 대승기신론 등의 自性淸淨心이었는데, 이를 평상심이
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사상이다. 초기불교의 논리적ㆍ합리적ㆍ현학적인 교리도 모두 같은 부처님의 말씀이지만 한편으로 생각하면 부처가 우리 곁에 머물며 몸소 보여주려 한 것이 대승불교가 아닐까 한다. 이것은 ‘自燈明 法燈明’이라는 부처님의 말씀과도 부
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불성’ 사상에 입각하여 무성유정(일천제)의 성불 가능성을 주장하였다.
그는 특히 중국계 유식학자들과는 달리 일승적인 유식관과 실천관을 정립하여 무엇이나 현세에서 실현하려는데 주력하였다고 볼 수 있다. 철저하게 인간의 본성을 규
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④식 전변
3)유식삼성설
(1)의타기설
(2)변계소집성 (변: 보편, 계: 분별하고 집착하여 놓지 않는다.)
(3)원성실성
4)전의와 보살의 수행
(1)전의
(2)보살의 수행
<여래장 사상>
1)여래장
2)일심이문: 여래장과 아뢰야식의 종합
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사상
1) 깨달음
2) 정토사상
4. ‘원효’ 교육사상의 특징
1) 불성론
2) 근기론
3) 훈습론
5. ‘원효’ 교육사상에 따른 현대 교사의 역할
6. ‘원효’ 교육사상이 현대 교육에 주는 시사점
7. 자신의 평가의견
8. 시사점
Ⅲ. 결론
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불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타난 사형불가론(死刑不可論)
1. 《범망경》
2. 《능가경》
3. 《앙굴리마라경》
Ⅳ. 마치면서 : 보
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