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고기를 먹는다 할지라도 이를 비난할 것이 아니라 문화적 다양성의 측면에서 이를 인정하고 존중할 수 있어야 된다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
이상 본 과제에서는 개고기 문화에 대한 나의 입장에 대해 알아보았다. 일부 사람들은 문화의 다양성
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먹는 이유가 분명히 존재했고, 당시 역사와 상황에 맞는 타당한 전통에 해당했다. 그러나 오늘날 육류의 공급이 지나칠정도로 많아진 상황에서 개고기를 먹어야 하는 타당한 이유는 찾기 어려운 것이 사실이다. 그러나 그렇다고 해서 이를 쓸
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한국인과 개고기, 2000
·이규태칼럼, 바르도와 개고기, 조선일보 2001년 5일자
·개고기 http://ok.ac.kr/~annyg
·누렁이살리기 운동본부 http://www.admh.org
·음식문화 수수께끼, 1994 1. 서 론
(1) 개고기의 유래와 문헌 그리고 약리적 효과
(2) 세계 속
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대한 논쟁이 일고 있다. 한국의 보신탕은 개를 학대하는 야만적 문화라는 프랑스 여배우의 말과 \'개고기 먹는 한국인은 야만인\'이라는 선동질이 미국과 유럽의 TV방송 등에서 일고 있는 것에 대한 비판이 여론을 형성하고 있으며 국제적으로
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고기 식용의 문화비평], {강원인문논총}. 10집, 2002.
정진홍. [종교와 음식문화], {종교학 연구}, 1995.
노양진. [다원주의적 문화 해석], {철학연구}, 2007.
최성락. [사회학, 문화의 절대성과 상대성], {고시계}. 통권 제404호, 1990. Ⅰ. 서 론
Ⅱ.
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개방된 지 얼마되지 않아, 많는 한국인들이 러시아 대해 문화적, 사회적, 경제적으로 관심을 가지고 있었기 때문에 그덕분에 우리 회사는 년간 약 1000 명의 한국과 미국 관광객들을 받을수 있었습니다. 그 중의 많는 사람들은 우리 회사의 컨
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