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여사당패 색주가라는 것이 있었다. 일패인 기생은 가무를 익혀 상류사회의 각종 연회에 참석하던 관기의 전통을 계승한 것으로, 나라에 진연이 있으면 선상되는 한편, 집에서 사사로이 접객도 할 수 있는 상층기녀들이었다. 가장 좋은 대우를
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에 행해지는 종목이었다고 한다.
박첨지놀음에 동원되는 악기는 풍물에서 쓰이는 꽹과리, 징, 북, 장고 등의 사물과 태평소 또는 피리다. 그림에서는 소고만 쓰는 것처럼 표현되어 있는데 이는 오늘날 전승되는 박첨지놀음과는 맞지 않는다.
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여사당 등은 매춘을 했다 하더라도 본업이 매춘은 아니었다. 전통적으로 서예, 가무 등 여러 가지 재능발휘를 요구받았고, 이것을 키워왔다. 그러나 식민지 상황에서 \'전통\'의 의미만큼이나 기생존재의 본래 목적은 퇴색되었고, 1920년대 후
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여사당자탄가 작자미상
위의 시에서는 기생의 애환이 직접적으로, 해학적으로 드러난다.
누구에게나 손을 허락하고 입을 허락하고 몸을 허락해야하는 자신의 처지를 문고리, 술잔, 나룻배에 빗대어서 해학적으로 표현하고 있다.
기생은 몸
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여사당에 남근을 바치며 기복하는 민간의 풍속을 교정하기 위한 의도에서 지은 작품이다. 구비설화와 <순군부군청기>의 전체적인 내용은 유사하나 의미에 있어서는 상당한 차이가 있다. 이는 허균이 민간전승의 이야기를 수용하면서도
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