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역사가는 자기가 사회의 역사를 떠나서 초연히 서있는 개인이라고 생각할 구실을 가질 수 없게 되었다. 지금은 자기 의식의 시대이다. 역사가는 자기가 무엇을 하고 있는가를 알아야 한다. 현대 세계로의 전환 - 이성의 기능과 힘의 새로운 확
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역사가가 수행하는 역할은 구체적으로 무엇인가? 어차피 랑케가 이상으로 표방한 바 있는 ‘있었던 그대로의 역사’ 또는 ‘그것이 진정 어떠하였는가’를 보여주는 일이 바람직하지 않고 또 사실 가능하지 않다고 할 때, 역사 연구자에게
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역사와 과학과 도덕
(4) 제4장 역사에 있어서 인과관계
(5) 제5장 진보로서의 역사
(6) 제6장 넓어지는 지평선
3. 역사에 대한 깊은 천착
4. 역사가의 본질적 기능
5. 인간의 역사와 진보에 대한 낙관론적 시각
6. 《역사란 무엇인가》로
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, 역사라 생각한다. 1. 카의 역사해석
2. 역사의 본질에의 희구
3. 역사가와 사실
4. 사회와 개인
5. 역사와 과학과 도덕
6. 역사에서의 인과관계
7. 진보로서의 역사
8. 넓어지는 지평선
9. 내가 생각하는 역사와 역사관
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역사라는 성격이 부여된다는 것이다.
서술되는 사건이 아무리 먼 시대의 것이라고 할지라도 역사가 실제로 반영하는 것은 현재의 요구 및 현재의 상황이며, 사건은 다만 그 속에서 메아리 칠 따름이다.라는 글들에서 보듯이 역사랑 본질적으
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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역사주의적 관점이라고 할 수 있겠다.
역사주의적 관점이란, 19세기 말부터 인문관계 제반 과학에서 쓰기 시작한 새로운 개념으로, 모든 사상을 역사적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 역사의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이다
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본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과 같이 말한다. “우리가 무지하고 게을러서 우리 속에서 믿음을 낳고 키워가고 그 목표에 이를 수 있도록 외부의 도움이 필요하기 때문에” , 즉 신자들이 목적지까지 도달하
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무엇보다도 한류 현상에 대한 본격적이고 체계적인 현장조사와 과학적이고 객관적인 연구와 분석이 선행되어야 할 것이다.
한류에 대한 논의는 본질과 현상, 기원과 효과, 원인과 결과에 대한 명확한 구분으로부터 출발해야 할 것이다. 한류
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본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구
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본질을 탐구하고, 역사를 통찰할 수 있는 안목과 지혜를 기르고 싶습니다. 그러기 위해서 무엇보다 폭넓은 독서에 주력할 생각입니다. 특히, 동 서양의 고전을 두루 섭렵하고자 합니다. 또한 역사와 철학 등 인문학에 대한 기본적 소양을 쌓고
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역사, 문화, 과학 분야 전문가들과 협업하며 다각도의 해석과 방법론을 적용할 것입니다. 꾸준한 현장 조사와 실험도 병행할 예정입니다.
Q10. 전통의상학과에서의 학업 외에 참여하고 싶은 활동이나 계획이 있나요?
전통문화 관련 전시 기획
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역사에 그간 한두 번 기업 명칭은 바뀌었으나 기업의 본질인……
3) 00패션 입사 후 이루고 싶은 목표는 무엇이며 실현하기 위해서 어떤 노력을 기울이고 있습니까? (최대 400자)
패션 디자인이라면 000 라고 바로 지칭을 받는 사람이
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바는 무엇입니까?
5. 남과 다른 방법으로 어려움을 극복한 경험을 기술하시오. 어떠한 방법이었으며, 결과는
어떠했습니까?
6. 기업의 봉사활동 참여에 대한 의견을 기술해 주시고 본인의 봉사활동 경험에 대해 기술해 주십시오.
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무엇인가를 창조해 내는 능력이 없어서는 안 되는 것이기 때문이며 무엇을 창조해 내기 위해서는 자기 부재는 생각할 수 없기 때문이다.
진로를 섣불리 결정하려는 것은 잘못된 것이다. 좁은 시야와 얄팍한 지식, 그리고 자기 관찰의 불충분
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