|
운동>. <<동북아>>. 1995.
김영작. <한·중·일 삼국의 개국에 관한 비교연구>. 《동북아》제 1집. 1995.
성황용. <개국의 역사적 의미>. 《동북아》제 1집. 1995.
최희재. <중화제국질서의 동요>. <<강좌중국사Ⅴ>> (서울
|
|
|
운동은 비록 지금 많이 취약해 졌지만 아직도 상황의 흐름을 바꾸어 나라기에 충분할 정도의 자원과 동원능력을 지니고 있다. 무엇보다도 오랜 투쟁으로 단련되고 훈련된 유능한 노동운동 지도부와 활동가들을 지니고 있고, 이들이 새로운
|
|
|
운동에 대한 보다 명확하고 본원적인 성격을 규명해 줄 수 있다고 생각되며, 기대되는 문제인 것이다.
6. 참고문헌
掘川哲男 著, 李陽子 譯, 《中國近現代史》,삼지원, 1994.
文賢貞,〈孫文의 新三民主義 思想形成에 관한 一考察〉, 숙명여자대
|
|
|
역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용기와 위로를 주었다. 그래서 한국 교회
|
|
|
역사가 판이하게 달라질 수 있음을 보여준다.
<참고문헌>
김용구 저, 세게외교사 전정판, 서울대학교, 1999
W.G 비즐리 지음, 강인성 옮김, 일본 근현대사, 을유문화사, 2004
박진우 외 공저, 일본 근현대사, 좋은날, 1999
유장근 하정식 엮음, 근
|
|
|
운동
⑶ 을사보호조약의 체결
2. 문학적 특징
⑴ 직접적인 반외세?반봉건 무장투쟁의 현장에서 산출된 민중의 문학
⑵ 부르주아 계몽주의에 입각한 문화운동의 형태로 전개된 문학
◇ 19세기 말에서 1910년까지의 소설
제 1절 역사전기
|
|
|
운동이었다.
⑤ 서양 문물을 수용하고자 하였다.
28. 다음 중 중국의 의화단 운동과 가장 성격이 비슷한 것은?
① 일본의 메이지 유신② 우리 나라의 갑신정변
③ 인도의 세포이 항쟁④ 아라비아의 와하브 운동
⑤ 오스만 제국의 탄지마트
2
|
|
|
갑신정변(甲申政變)을 주도하는 등 개화기의 조선에 큰 족적을 남겼다.
※ 참고자료
저서
강만길, 『한국의 실학사상』(삼성출판사, 1998)
김지용, 『연암 박지원의 이상과 그 문학』(명문당, 2005)
박광용, 『영조와 정조의 나라』(푸른역사, 19
|
|
|
무엇인가, 범양사
신국조 역(1993), 혼돈으로부터의 질서, 고려원미디어
이성범 외 옮김 (1993), 새로운 과학과 문명의 전환, 범양사 P.28
Laszlo. (1986) In Soeiocybernetic Paradoxes, Ed. by Geyer, R. Felix & Zuwen, Johannes van der, SAGE 1. 도입부
2. 기계론적 패
|
|
|
동학과 신문명론 } (서울 : 아름다운세상, 2000 )
김동일, { 사회 사상사 } (서울 : 문음사, 1999) 序論
本論
1.태평천국운동과 동학운동의 배경
2.태평천국운동과 동학운동의 종교관
3. 태평천국운동과 동학운동의 평등주의
1) 정치상의 평
|
|
메뉴펼치기
