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기도 한다. 따라서 학생들이나 일반 대중들이 역사영화를 감사할 때에 특정 영화에 나타난 역사적 사실에 대해 검토하는 작업이 우선되어야 한다고 주장한다.” 김민정(2005), 영화의 역사서술과 역사교육의 가능성, <역사교육> 94집, 12쪽
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비판적인 생각을 가지고 기록에 있는 사실을 객관적으로 보아야 할 것이며 기억과 사실의 조화를 염두하며 살아가야 한다는 것을 일깨워주었다. 1. 들어가며
2. 사실과 기록의 문제
3. 기억과 사실의 문제
4. 역사와 사실
5. 마치며
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미에서 서언에서 언급했던 교과서 논쟁의 당사자들은 표면적으로는 역사적 사실의 진실성에 대한 공방을 하고 있지만, 실제로는 다른 입장에 서 있는 역사가들의 이데올로기적 논쟁이라고 볼 수 있다. 같은 사건들을 놓고 같은 사료를 가지
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역사를 연구하는 목표도 이와 유사할 것이다. 이처럼, 역사는 단순히 사실을 알기 위해 연구하는 것이 아닌, 과거에 있었던 사건들을 파악하고 현재와 미래를 건설해나가는 타산지석으로 삼기 위한 것이다.
역사가 단순하게 사실만을 추구한
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사실을깨달았다.
또한지금까지나는역사를시간순으로나열된사실들로만이해하려했던것같다.하지만가야사처럼제대로기록되지않았지만,여전히강하게존재했던문화와삶들이있다는사실은,역사를보다입체적으로바라보아야함을말해주었다.답
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역사적 전기를 제재의 바탕으로 삼은 작품이 많다. 예를 들면 진홍(陳鴻)의 <장한가전(長恨歌傳)><동성노부전(東城老父傳)><개원승평원(開源升平源)> 등이 있다. 이들 작품들은 역사적 사실을 제재로 삼고 있지만 역사서와는 내용
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사실은 특히 눈여겨볼만 하다. 준왕과 역계경이 최초로 언급된 진수의 <삼국지> 자체가 애초에 중원의 \'위, 촉, 오\' 세 나라의 역사를 기록할 목적으로 쓰여진 것이지 주변 이민족들에 대한 기록을 남기는 것이 본래의 목적이 아니었을
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역사적인 사실로 믿었다. 그건 참 놀라운 일이다. 오늘날에는 그것을 하나의 신화로 이해한다. 마찬가지로 몇 십 년만 더 지나면, 지금 우리의 믿음―하느님의 화신이 동정녀에게서 태어나 물을 술로 바꾸고 죽은 후 부활했다는 전설적인 이
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기록하여 세계에서 성장이 가란 빠른 국가가 되었다. 동아시아의 일부 국가도 이와 같은 빠른 경제성장을 경험했었다. 예를 들어 일본은 1950년대 중반부터 1960년대 말까지 연 10퍼센트에 가까운 고도 성장을 기록했고, 한국과 대만도 1960년대
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역사를 알아야 하는 이유는 단순히 맹목적인 믿음으로 “성경은 하나님 말씀이다.”에서 그치는 것이 아니라 기록되고 보존된 역사로 성경 속 메시지들이 모두 진리임을 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 못하는 자들에게까지 그들이 사실로
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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기록물의 디지털화 과정에서 주의해야 할 점은 무엇이라고 생각하나요?
데이터의 정확한 입력과 보안 관리가 가장 중요하다고 봅니다. 디지털화 과정에서 오류가 발생하면 역사적 사실이 왜곡될 위험이 있으며, 개인정보나 국가 기밀에 해당
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역사학 연구는 비판적 사고를 배양하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 과거의 사건들을 단순히 암기하는 것이 아니라, 그것들을 분석하고, 서로 다른 관점에서 이해하며, 다양한 자료를 통해 사실을 확인하는 과정에서 비판적 사고가 자연스
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역사학과/ 문헌정보학과에 지원한 이유는 무엇인가요?
2. 사학과에 대해서 아는 대로 말해주세요.
3. 역사와 관련해 학교에서 했던 활동이 있나요?
4. 문헌정보학과는 무엇을 배우나요?
5. 인문학의 위기라는 말이 자주 대두되는데 여기에 대
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역사를 바라보는 다양한 시각을 체득하고자 노력했습니다.
그 과정에서 저는 역사학이 단지 과거의 사실을 기록하는 학문이 아니라, 끊임없이 질문하고 해석하고 재구성하는 살아 있는 사고의 장이라는 확신을 가지게 되었고, 그 확신이 지
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