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역사의 자체였고 본질이시다.
사도 바울을 정점으로 기독교회의 신앙과 역사는 새로운 전기를 마련한다. 바울의 신앙과 역사는, 고대 기독교회의 종결점에 있는 성 아우구스티누스에게 전승되었는데 그는 기독교회의 바울 신앙과 신학을 수
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신학은 달라진 새로운 지평에 눈떠야 한다. 첫째는 자연 생태계회복과 환경친화적인 생태학적 윤리와 생태학적 구원론을 발전시켜야한다. 또한 새로운 역사지평은 종교다원사회 속에서 기독교의 자기정체성을 더욱 분명히 하면서 한국이라
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역사의 의미와 중요성, 긍정적 실재 내지는 불완전한 현실태로서의 물질, 배아 이유의 이론, 세계의 영원성에 대한 불가능성과 같은 것들이다. 신학과 관련된 문제들은 은총과 자유의지의 문제, 원죄와 죄의 본성, 구원, 예정설 등이 있다. 아
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신학지남
ⅴ. 박종춘(1992), 성령의 사역론, 서울 : 복음 신문 출판국
ⅵ. 호주성산역사신학연구실, 헬레니즘 세계와 그리스도교의 형성 Ⅰ. 예수그리스도의 명칭
Ⅱ. 예수그리스도의 구원론
1. 내적인 삶
2. 외적인 삶
Ⅲ. 예수그리스도
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신학:구원론, 서울 은성문화사
- 오토베츠(1992), 신약성서해석의 열쇠, 서울 대한기독교서회
- 이한수(1996), 바울신학연구, 서울 총신대학 출판부
- 전경연 외(1986), 신약성서신학, 서울 대한기독교서회
- C.H.패터슨(1994), 중세 철학 입문, 이문출
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