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역사현장을 찾아서라는 주제로 서대문 형무소 답사 후 작성한 답사보고서이다. 서대문 형무소는 일제에 의해 ‘경성감옥’이라는 이름으로 개소되어 1945년 해방까지 한국의 독립운동가들이 수감되었고, 해방 이후에도 1987년까지 서울 구치
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는 것을 이야기 하는 것이다. 우리는 역사 현장에서 ‘고문’ 이나 ‘잔인함’을 뛰어넘어 왜 그러한 일들이 일어났는지 앞으로 우리는 어떻게 해야 하는지에 대해 고민 할 수 있는 공간이 되어야 한다고 생각한다.
둘째, 서대문형무소는 일
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는 것을 이야기 하는 것이다. 우리는 역사 현장에서 ‘고문’ 이나 ‘잔인함’을 뛰어넘어 왜 그러한 일들이 일어났는지 앞으로 우리는 어떻게 해야 하는지에 대해 고민 할 수 있는 공간이 되어야 한다고 생각한다.
둘째, 서대문형무소는 일
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역사적 형성 과정, 지역명 형성 유래 등을 서술
2 답사 계획, 일정: 언제 답사를 진행했는지, 답사 경로는 어떠했는지 적어줄 것.
(예) 서대문구의 역사 유물, 유적지 3~4곳 선정. 선정된 곳의 답사 시기 및 경로 적어주기.
3 일정에 따라 답사한
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역사교육의 현장으로 삼을 수 있다. 감포읍을 \'다크 투어리즘\' 관광지로 발전시킬 필요가 있을 것이다. 송찬섭 외(2021). 역사의 현장을 찾아서. 한국방송통신대학교출판문화원, 150~151쪽.
6. 참고문헌
송찬섭 외(2021). 역사의 현장을 찾아서. 한
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역사현장 체험 등의 역사성과 예술성, 오락성 등을 가미한 행사를 개최함으로써 국민다수가 자발적으로 참여하는 열린 행사 혹은 국민적 축제가 되도록 노력해야 할 것이다. 그리고 국민들은 이러한 행사를 통해서 자연스럽게 보훈의식을 제
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역사현장 여행지로 인기.「경향신문」, 24면
‘태조왕건’ 오픈세트 고려궁 상량식. (1999, 11. 11). 「매일경제」
홍권삼(2000, 7. 18). TV 드라마보고 역사 유적에 인파 몰려. 「중앙일보」, 23면
<단행본 서적류>
김성혁. 『관광 마케팅론』.서울
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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-민간의 협력을 강조하는 학자들이 있는가 하면, 문화란 자율성 없이 발전할 수 없다며 정부는 완전히 손을 떼라고 아우성치는 문화비평가들도 있다. 정부가 한류에 큰 관심을 갖고 개입을 하는 한 국가의 역할은 논쟁을 불러일으킬 수밖에
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-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장에 나타난 예수님의 비유의 미래성
1) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
2
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찾아서 열심히 한 편입니다. 입행 후 지금까지 은행에서 금융경제학 및 어음수표법, 민·상법, 신용분석, 여신심사 등에 이르는 금융단 프로그램을 이수하였습니다. 또한 요즘은 고객들이 단순한 은행업무보다는 자산관리나 재테크에 더 많은
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장 교육
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현장과 밀접한 실증적 연구를 통해 학문적 성과를 현장에 효과적으로 적용하겠습니다.
여섯째, 연구 방법론과 데이터 분석 능력을 심화하여 역사교육 현장의 문제를 체계적으로 분석하겠습니다. 질적·양적 연구 방법을 모두 활용하며, 교육
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인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법이 문
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