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구삼국사보다 발전된 문화의식을 담고 있고 객관성과 사료로서 신빙성이 매우 높다는 점에서 지금 우리가 『삼국사기』를 손에 쥐고 있다는 것 하나만으로 큰 위안을 삼아야 할 것임에 틀림없다. 1. 개 론
2. 총 설
3. 고대의 역사인식
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역사인식은 그 이전 보다 진보된 12세기 시대의 산물이라고 볼 수 있다. 그 밖에도 역사학적 방법에서 문헌 실증의 방법과 사료 비판의 방법을 사용했다는 것, 인간을 역사를 만드는 주체라고 인식한 점, 후대 역사 편찬의 선구적인 역할을 했
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역사적 현실을 문학작품으로 표현해낸 이규보의 문학은 여전히 높은 평가를 받을 수 있다. *
※ 참고문헌
김시업, 「이규보의 신의론과 시의 특질」, 『한국한문학연구』, 한국한문학연구회 1979.
김시업, 「이규보의 현실인식과 농민시」, 『
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역사서로서 새로운 중세사관의 길을 연 최초의 것이었으며, 그러한 면에서 당시로서는 발전된 역사인식, 역사서술의 방식을 취하였다고 평가하였다.
이후 슐츠(Shults)는 『삼국사기』가 사대적인가 자주적인가 하는 역사인식의 관점에서 떠
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인식(but 유교 내용 가미)
제왕운기
[충렬왕](1287) 이승휴, 유교 중심 불교·도교 포섭, 운문체 역사시, 단군 후손, 단일 민족사, 사대적 명분론 (자주성↓), 을지문덕과 강감찬의 기록 삭제
천추금경록
[충렬왕] 정가신, 간략한 고려사
고금록
[충
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