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운동, 갑신정변, 동학농민운동, 독립운동 등을 거친 근대 민주주의는 현대의 민주주의를 우리가 누릴 수 있게끔하는 전통과 틀을 제공해 주었던 것이다.
이러한 전통으로 인해 우리는 단순히 서구의 문물을 잘 수용해서가 아닌, 우리가 갖고
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역사를 되돌아볼 때 동학농민전쟁, 의병운동, 3·1운동, 항일독립운동, 해방 직후의 통일국가수립운동, 이승만정권에 대한 저항과 4월혁명, 유신체제에 대한 저항, 1980년 서울의 봄과 5·18광주항쟁, 87년의 6월민주항쟁, 그리고 최근의 다양한 시
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일제 강점기와 분단 이데올로기 속에서 이에 대한 방법론을 연구하는 것 자체를 경계하고 억압하였기 때문이다. 일제 강점기의 한국 사학은 실증주의적 방법의 문헌고증을 위주로 역사를 인식하면서 일제 식민사학의 논리에 함몰되었다. 분
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역사 비평사, 1992
·김기승 『한국 근현대 사회사상사연구』 신서원, 1994
·김경일 「일제하 노동운동의 전개와 발전」『한국사』15
·강만길 『20세기 우리의 역사』창작과 비평사, 1999
·조동걸, 『대한민국임시정부의 조직』, {한국사론}10, 국
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동학교 이후 많은 학교가 설립되어 1916년 일제의 조사에 따르면 161개 학교에, 학생 수는 4,094명에 이르렀다.
2) 연해주 지역의 민족교육운동
① 계동학교(1907) : 블라디보스톡의 신한촌에 설립된 학교로 7-8세에서 12-13세 사이의 학생을 대상으로
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역사학적 사고를 기르기 위해 매년 정부 지원 역사 교양 강좌에 250시간 이상 참여하였으며, 이 강좌들을 통해 국내외 역사 자료 활용 및 원전 해석 능력을 키웠습니다. 실제로 한 연구 프로젝트에서는 19세기 일제 강점기 조선말기의 민족운동
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