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책의 제목 그대로 저자는 역사를 보는 관점을 문화적으로 보는 방법을 제시한다.
신문화사라는 역사학의 새로운 흐름의 등장 배경은 19세기에 주로 이루었던 정치사의 비판으로부터 시작되었다. 19세기에는 역사를 움직이는 원동력을 정치라
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스주의와 지리·풍토처럼 변하지 않는 구조 즉 서민들의 생활로 역사를 본 아날학파에서 시작된 문화사의 역할은 풍요로운 역사를 만들어 주는데 있다.
엄청나게 방대한 역사에 비해 우리가 알아 낼 수 있는 것은 극히 일부다. 하지만 우리가
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한국이 갖고 있는 반일감정은 피해의식에서 시작되는 것일까. 다만, 지금의 근대사 연구도 현재 일본과의 뗄 수 없는 관계 때문에 과거부터 현재까지 그저 덮어두고 넘어가는 부분들이 없지 않음은 부정할 수 없다. 오랜 역사의 아픔을 극복
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연애의 역사는 꽤 오래되었다고 할 수 있다. 그러나 우리 사회에서는 동성연애는 더럽다고 흔히 인식하고 힐난의 대상이 되어왔다. 그래서 역사의 전당에서 어떤 자리도 차지하지 못한 것이다.
동성애자라고 밝혀진 사람들은 여성들한테 결
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어 내는 것이다.
문화를 통해서 역사를 봐야 한다는 작가의 말은 일리가 있는 말이다. 역사적 자료로서 접근하는 데에는 한계가 있기 때문이다. 하지만 문화로 보면 보편적으로 다가왔던 역사가 달라진다. 문서 보관소에서 방대한 자료를 찾
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조한욱 역. 1996. 『고양이 대학살』
클리퍼드 기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanisti
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