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용. 예를 들어 하늘에서 목성에 변화가 있게 되면 그것은 지상의 목(木)에 변화를 야기하고, 또 인심에 즉시 작용하는 원리.
4. 음양오행사상의 기본
양 = 불 = 태양
음 = 물 = 달
봄 = 목성, ‘음’이 쇠퇴해 가는 시기
여름 = 화성, 아주 더운 시
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희는 [역위건착도]의 기(태초), 형체(태시), 질(태소)이라는 세가지 상태를 기(음양), 질(오행)이라는 두 가지 상태로 개조한 것이다. 기와 질은 모두 형체가 있는 상태이기 때문에 형체는 독립적인 의미를 지니지 못한다. 우주만물은 리기에 의
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음양오행, 교보문고
* 김백만(2005), 알기쉬운 기초 음양오행의 원리, 관음출판사
* 김원식(1998), 오행을 알면 성공한다
* 김태규(2002), 음양오행으로 살펴본 세상사, 동학사
* 신천호(1982), 음양오행의 개론, 청목사
* 양계초·풍우란 외, 김홍경 역
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음양이 있다. 하늘에는 오성이 있고, 땅에는 오행이 있다. 하늘에는 뭇별들이 있고, 땅에는 많은 강역이 있다. 삼광(일 월 성 역자)은 음양의 정기이니 기는 본래 땅에 있으며, 성인이 그것을 다스린다({사기} [천관서])\"고 하였다. 이것은 \'술
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로 해서 형성된 어휘들이라고 할 수 있는 것으로서, 황제내경을 오행설의 집대성이라고도 할 수 있을 것이다. 장주가 역을 가리켜서 [역이도음양]이라고 표현한 말을 빌어서 사용한다면, [내경이도오행]이라고 표현한들 거리낌이 없지 않을까
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1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
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역 이후의 유학자들은 우주의 특성(天地之德)을 ‘생명(生)’으로 파악하고 천지의 신명(天地之神明)을 그 우주의 ‘생명의 원천’으로 믿어왔으며, 그것이 생명의 원천일 뿐만 아니라 모든 생명체의 원천을 이끌어 가는 ‘궁극의 예지’라
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