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자기 나름대로 추측하여 기술하였다. 박지원이 거명한 다른 열녀전에서는 박씨의 유서를 인용하면서 모두 박씨가 죽은 남편에 대한 예를 지키기 위해 자결했다고 칭송하였다. 그러나 박지원은 박씨가 과부로서 살아갈 고통스러운 나날에 대
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하려는 지방 사족들의 이해와, 사회 질서를 유지하고 남성들의 권위를 지키려는 중앙 권력자들의 이해가 맞아 떨어진 결과 그녀는 의연함을 갖춘, 평민이면서도 절의를 아는 열녀가 되었다. 그 결과 그녀의 비극적인 삶과 원망스런 심사는 외
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의 힘을 빌려 소통되었고, 이에 따라 열은 여성의 본질적 면모로 형상화된 것이다. 그리고 이를 따르는 여성이 진정한 여성이라는 인식이 자리잡게 된 것이다. 열녀전에 실린 인물에 대한 모방의식은 그와 같은 명예로움을 획득하고 싶다는
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열녀전의 열녀는 한결같이 남편이 병들면 목욕 제게하고 자신이 남편을 대신하여 죽기를 기원하거나 이것 역시 헌신적 행위일 것이다. 열녀들은 대부분에게 나타나는 이러한 보편적 헌신 외에 여인이 남편을 위해 죽었으나 남편은 살아남은
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열녀홍씨전」은 홍씨의 결백은 벗겨졌지만 한 가문이 무너졌고 효 윤리가 심각한 위기에 봉착하게 되었다는 점에서 이를 위해 치른 희생은 엄청난 것이었다. 그럼에도 이들이 홍씨를 기린 것은 한 여인의 명예회복을 한 가문의 유지보다 더
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열녀가 배출되어 한 마을에 旌表가 서로 마주보고 있으니 三綱洞이라 일컬어지고 있다. 학술이 사람을 교화한다는 것이 이와 같은 것이다. 李惟樟(1625-1701), 孤山集 권5, 朔講立議序.
이처럼 서원이 설립된 뒤에 교육이 활발하여 사림들에게 주
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열녀춘향수절가>), 범우, 2009 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.『춘향전』과 조선후기의 사회상
1. 소설 『춘향전』
2. 조선후기의 신분제의 변화
Ⅲ. 『춘향전』의 인물성격으로 본 신분제의 변화
1. 성춘향 - 순수성과 절개 그리고 적극적 여성상
2.
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