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열녀전의 열녀는 한결같이 남편이 병들면 목욕 제게하고 자신이 남편을 대신하여 죽기를 기원하거나 이것 역시 헌신적 행위일 것이다. 열녀들은 대부분에게 나타나는 이러한 보편적 헌신 외에 여인이 남편을 위해 죽었으나 남편은 살아남은
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열녀가 되었는가
3. 향랑이 열녀담론에 끼친 파문
Ⅱ. 향랑, 산유화로 지다 - 정창권 『 풀빛 』
1. 우리 역사 속의 혼인 풍토
2. 향랑이 개가를 거부한 이유
Ⅲ. 三韓拾遺(삼한습유)에 나타난 烈女(열녀)의 形象(형상) - 장효현
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열녀의 표본을 내세운 것이라 할 수 있다. 이 이야기는 후세에 많이 발생한 열녀전류(烈女傳流)의 원형이라 할 수 있다.
참고문헌
김창룡 / 죽부인의 문학적 심상, 국제한국언어문화학회, 2005
김동욱 / 오류 공방전·죽부인전·군, 한국중등교육
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열녀함양박씨전」의 소설적 성공에 대하여’, 국어국문학 제13집, 동국대학교, 1982.
이가원, 「연암 소설 연구」, 을유문화사, 1965.
임형택, ‘박연암의 우정론과 윤리의식의 방향’, 한국한문학연구 제1집, 한국한문학연구회, 1976.
조동일, 「
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열녀불경이부(烈女不更二夫) 열녀는 두 번 남편을 갖지 않음. 열녀는 절개 곧은 여자.
’라는 윤리 규범을 내세우고, 벼슬길에 적서(嫡庶)를 차별함으로써 암암리에 여성에게 강요되고 있는 개가금지의 사회적 폐단을 비판하였다. 아울러 종
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열녀춘향수절가>), 범우, 2009 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.『춘향전』과 조선후기의 사회상
1. 소설 『춘향전』
2. 조선후기의 신분제의 변화
Ⅲ. 『춘향전』의 인물성격으로 본 신분제의 변화
1. 성춘향 - 순수성과 절개 그리고 적극적 여성상
2.
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