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의 힘을 빌려 소통되었고, 이에 따라 열은 여성의 본질적 면모로 형상화된 것이다. 그리고 이를 따르는 여성이 진정한 여성이라는 인식이 자리잡게 된 것이다. 열녀전에 실린 인물에 대한 모방의식은 그와 같은 명예로움을 획득하고 싶다는
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열녀전에서 이야기되는 여성들이 비록 유교의 굴레와 제약에서 한 발도 벗어나지 못했지만, 그들의 삶에는 뚜렷한 의지가 있었고 생각이 있었다. 다만 그들이 유교의 사상에 종속되어 그들의 삶을 산 것처럼 현대의 우리 여성들은 유행이라
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열녀전의 입전의식", 한국고전소설과 서사문학 (下), 집문당.
이인경, "문헌과 구비에 나타난 '열설화'의 변이양상과 전승자의식", 국문학연구2000, 태학사.
------ "옥에 갇힌 남편을 살려 주면 몸을 허락하겠다는 열녀형 설화에 나타난 제문제",
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열녀전의 균열」, 『한국어문학연구』 55, 한국어문학회, 2010
고정희, 「고전문학의 두 윤리적 여성에 대한 고찰」, 『선청어문』 36, 서울대학교 국어교육과, 2008
G. 루카치, 『비판적 사실주의의 현재적 의미』, 1958
M. 마렌 그리제바하, 『문학
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열녀전은 이러한 일련의 중세적 질서 회복과 가부장제 강화를 위한 여성 통제의 흐름 속에서 있는 것이다.
조선 후기의 전에서 여성의 재현은 우선 작가 층과 사회가 바라는 바람직한 여성상에 대한 해답을 제시하는 것이며, 그렇게 제시된
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