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사로서 나타난 계시,판넨베르크,복음주의신학총서 제23권,1992
3.역사와종말 ,조성노,현대신학연구소 1992
4.말씀신학과 역사신학-판넨베르크의 계시론을 중심으로-,정용섭,한국신학연구소 1995
5.신학적해석학(제1차 학술발표회),호남신학대학교
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해석. 상당히 주관적인해석방법이다.
iv)역사적 문법적 해석
안디옥학파(교부시대)Chrysostom 으로 대표되는 이들은 알렉산드리아 학파와는 달리 문법적 해석에 기초함. 신약석의에 가까운 방법임. 이들은알레고릭한 해석을 배격하고 문자,문법
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역사서를 근거로 여성을 차별해서는 안 된다고 주장했다. 유연이는 에스겔과 애가의 여성에 대한 유사성을 지적하면서 이 둘은 가부장적인 여성관을 깨뜨린다고 주장했다.
이상에서 보는 것처럼, 한국 구약성서 해석의 역사는 1950년대까지
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사용, 사사의 전환, 이미지, 해설자의 관점, 등장 인물, 줄거리, 주제, 비유적 언어, 상징법, 독자 등을 다각적으로 연구함으로써 그 본문이 담고 있는 문학적 우수성, 회화적인 아름다움, 지적 교훈, 그리고 정서적 감동 등을 찾아내는 해석 방
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해석사, 1999
하강진, 『이규보의 문학이론과 작품세계』, 세종출판사, 2001
민병수, 「이규보의 시세계」, 『한국한시작가연구』, 태학사, 1995
http://7thstudy.com/7th_data/mun_hak/ccwon-1.hwp (최치원 설화)
양기선 著「고운 최치원 연구(孤雲 崔致遠 硏究)
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해석은 포화토의 공학적 해석 보다 훨씬 더 이해하기 어렵고 복잡해진다. 하지만 이런 한 어려움에도 불구하고 불포화토를 연구해야 하는 목적은 우리나라의 경우 댐이나 교량, 사면등과 같은 토목공사가 시행되는 지반 대부분이 불포화토
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사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와
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할 때 중요한 요소가 검토되지 않았으며, 사면을 구성하고 있는 지반의 특성을 균질하고 등방성의 물질로 가정하고 연구를 진행하였다. 이는 실제 지반의 경우와 비교하면 많은 오차를 발생할 수 있는 소지가 있다. 본 연구는 건축허가에 따
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해석에 따라 체벌을 제한적으로 허용하게 할 수도 있다. 그러므로 이 어구를 좀 더 다듬어서 명기하거나 삭제하여 체벌 허용에 관한 해석상의 논란이 발생하지 않도록 해야 한다.
체벌의 대안으로는 봉사활동, 면담, 반성문 등이 의미가 있었
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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해석가가 되고 싶습니다.
VII. 숲해석가 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어려워져 생계에 큰
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사회적 문제는 무엇인가요?
20. 미술치료가 일반 상담과 비교해 더 효과적인 대상이 있다고 생각하시나요?
21. 미술치료 세션에서 음악을 함께 활용할 계획이 있나요?
22. 미술치료 세션을 진행할 때 내담자가 침묵을 유지한다면 어떻게
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사라는 흐름 속에서 형성된 결과이기에, 이를 제대로 이해하기 위해서는 그 ‘배경’을 공부해야 한다고 생각했습니다.
편입을 준비하는 동안에는 단순히 연대기적인 사실을 암기하는 데 그치지 않고, 역사적 해석의 다양성과 사료의 해석
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인 활동에 심취하여, 더욱 큰 관심과 흥미로움을 가지게 되었습니다.
저는 치밀하고 다양한 해석이 필요한 법과 같이, 감사현장에서 사건 내용과 상황에 따라 최선의 해결책을 찾아야 한다는 여럿 사이에서 가지고 있는 동일한 점을 훌륭하게
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해석이 필요한 법과 같이 감사현장에서 사건 내용과 상황에 따라 최선의 해결책을 찾아야 한다는 공통분모를 훌륭하게 해내고 싶습니다.
감사원의 원훈처럼 <바른 감사, 바른 나라>가 되기 위해서 저는 꼼꼼하되 침착하게 업무를 진행
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