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로 흐트러진 정신을 오직 미타일념에 그치며, 순역경계에 흩어지는 무위안락의 지경에 돌아오게 하는 것이 참다운 염불의 공부라 하여 염불의 의미를 정의하고 있다.
염불에는 실천방법상 각자의 근기에 따라 단계의 차이가 있음을 정산종사
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염불암관경변상도 桐華寺 念佛庵觀經變相圖
동화사 염불암마애불좌상 桐華寺 念佛庵 磨崖佛坐像
동화사 당간지주 桐華寺 幢竿支株
동화사 비로암 삼층석탑 桐華寺 毘盧庵 三層石塔
동화사 비로암 석조비로자나
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선(禪)과 작업선
Ⅱ. 원불교 선(禪)과 생활선
Ⅲ. 원불교 선(禪)과 불이선
Ⅳ. 원불교 선(禪)과 종래선
Ⅴ. 불교 선(禪)과 묵조선
Ⅵ. 불교 선(禪)과 염불선
Ⅶ. 불교 선(禪)과 간화선(화두선)
Ⅷ. 불교 선(禪)과 중국선
참고문헌
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늘 염불에 주력할 것을 주력하고 있다. 역시 숭산은 수행인의 범주를 벗어날 수 없는 인물이었다. “나무아미타불을 무엇하러 부르는가? 그것은 일심을 얻기 위해서인데 이를 위해서는 어린아이가 어머니라고 부르는 심정으로 해야 한다”고
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향전과 어긋난다. 여기에다 이 두 가
자를 다 실어 의심을 없앤다.
기리어 읊는다.
서편 이웃 옛 절에는 불등 밝은데
방아 찧고 갔다 오면 밤은 깊어 이경이네.
한마디 염불마다 부처가 되어지고,
손바닥 끈을 꿰니 그 몸 바로 잊음이네.
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염불에 불과한 것이다. 그러므로 지금 필요한 것은 바로 농사를 짓는 마인드다. 아이와 나무는 생각했던 것 보다 빨리 자라지 않는가? 이들이 제대로 성장할 수 있는 환경, 이것이 바로 가장 중요한 인프라라면 인프라인 셈이다.
Ⅲ. 결론
전
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