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사상은 범신론으로 융화되고 심화 발전되었다. 결과적으로 그가 자연에 귀향하게 된 배경은 세상에 대한 잡념을 깨끗이 씻고, 또 프랑스 혁명에 기대 했던 지상 낙원도 멀리 하고 오직 \"인간정신의 위대한 사회\"를 건설하겠다는 새로운 이념
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영미 희곡과 극예술\" 푸른 사상사. 2000. p 373
그런 관점으로
이 극을 보고자 하는 근거는 처음부터 문화의 충돌로 시작하여 극의 결말에는 충돌의 해소과정으로 극이 전개되는 탄탄한 구조로 설정되어 있기 때문이다.
극의 초반부터 블랑쉬로
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영미희극개론\" 성균관 대학교 출판부, 1983.
2) 허 종. \"아서 밀러의 사회극\" 한국학술정보. 2001
3) 예영수. \"영미희곡사상사\" 형설출판사, 1985
4) 이형식. \"현대 미국 희곡론\" 신아사, 1995
5) 하해성/한국 드라마 학회 \"영미희곡과 극예술\" 푸른
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영미희극개론\" 성균관 대학교 출판부, 1983.
10. 허 종. \"아서 밀러의 사회극\" 한국학술정보. 2001
11. 예영수. \"영미희곡사상사\" 형설출판사, 1985
12. 이형식. \"현대 미국 희곡론\" 신아사, 1995
13. 하해성/한국 드라마 학회 \"영미희곡과 극예술\"
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, 전술이라고 할 수 있다.
예이츠는 전통적 신앙을 거부하고 자신만의 철학체계와 역사관을 가지는데 예이츠의 시를 더 잘 이해하기 위해서는「비전」의 역사관을 알 필요가 있다고 생각합니다.
Ⅱ. 예이츠의 신비사상과 비전 없음
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