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주의의 이해. 서울: 말씀보존학회, 1996.
. 구원의 영원한 보장과 칼빈주의. 서울: 말씀보존학회, 1997.
한영태. 웨슬레의 조직신학. 서울: 성광문화사, 1999.
홍정수. 감리교 교리와 현대신학. 서울: 조명문화사, 1990.
Basden, Paul A. 침례교 신학의 흐름
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주의 이대로 갈 것인가 / 이채 / 2003.
* 이매뉴얼 월러스틴 한기욱역 / 미국 패권의 몰락 / 창비 / 2004.
* 이삼성 / 제1장 세계질서와 미국의 패권 / 세계와 미국 / 한길사 / 2001.
* 장 프랑수아 르벨 지음, 조승연 옮김 / 미국은 영원한 강자인가 / 일
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주의 분노에 대한 두려움에 '스러'질(떨) 수밖에 없는 존재에서 이제 하느님의 영원성에 '틀림이 없게' 닿은 새로운 자기를 인식하는 존재가 되는 것이다. 김정준은 인간은 하느님의 영원성에 붙어 영원으로 향하는 존재라고 말한다. 그것은
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주의
개념
실용주의 철학과 실험주의 등을 배경으로 한 아동중심생활중심사회중심의 교육철학.
지나친 아동중심으로 본질적인 문화유산의 전달을 등한시한 진보주의 문제점을 보완한 교육철학.
급격한 현대문명의 변화 속에서 영원하고 절
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주의적 인간>이라는 불명확하고 시대적 유동성을 지니는 인간형상을 제시하지만 기독교는 하나님의 형상회복, 혹은 예수 그리스도를 닮아가는 삶이라는 선명한 목표를 제시한다.
또한 주체사상과 기독교는 다같이 영원한 생명을 변화의
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주의적이고 성령의 사역에 대한 편향된 시각을 갖고 있다는 비판이 있었다. 본 레포트는 이러한 성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해를 검토하고 그 양자간의 장단점을 찾아보고 발전가능성을 찾아보고자 한다
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영원한제국의 포스트모더니즘 성격
(5) <장미의 이름>과 <영원한 제국> 비교
1) 장미의 이름
2) 영원한 제국
3) 장미의 이름과 영원한제국의 공통점
4) 장미의 이름과 영원한제국의 차이점
(6) 패스티쉬 (장미의이름-영
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을 무시하고 고전의 지식들을 영원한 것으로 만든다.
셋째, 귀족주의적, 주지주의적 경향을 띤다. 항존주의는 모든 인간이 고전의 위대한 인물들처럼 생각하며 행동할 것을 기대한다. 그래서 지적 훈련을 강조한다. 그러나 모든 인간이 지적
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주의 본질주의 진보주의 재건주의 비교
항존주의
본질주의
진보주의
재건주의
개념
급격한 현대문명의 변화 속에서 영원하고 절대적인 것을 추구하면서 이성의 훈련을 중시하는 교육철학
지나친 아동중심으로 본질적인 문화유산의 전달을
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잘못 사회화된 내담자의 역할을 보완하는 기능을 수행한다. 01 기존 가족치료와의 차이점
02 치료 과정상의 특징
03 치료기법의 특성
04 치료자의 역할
05 여성주의 가족치료에 대한 비판
06 Case 분석
07 한국적 적용 및 활용 방안
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