|
즉 Yalo vinaka는 계속되는 혹독한 시험 관문을 통과해야만 비로소 신들이 사는 지복의 세계로 입문할 수 있다. 온갖 종류의 시험을 겪은 후신의 세계로 영입되면, 선한 영혼은 조상신으로 승격된다. 여기서 우리는 Yalo라는 개념이 죽음을 분기점
|
|
|
영혼관과 귀신관, 동국대학교사학회, 2001
* 김창주, 귀신의 본질과 정체에 관한 연구, 베뢰아대학원대학교, 2005
* 김순자, 금오신화에 나타난 귀신관과 전기성의 상호연계성 연구, 성신여자대학교, 2002
* 권병숙, 전통혼례의 현대적 의미, 성균
|
|
|
관의 문제점이 있는 것이다.
2. 영혼관
\"샤머니즘에서는 인간을 영혼과 육체의 이원적 결합체로 보고, 영혼이 육체의 생존적 원력이라 믿는다.\" 영혼은 무형의 기운으로 인간생명의 근원이 된다고 보는 것이다. 샤머니즘에 있어서 영혼은 높
|
|
|
영혼이 있다. 초넉(초혼), 이넉(이혼), 삼넉(삼혼)이 그것이다. 이 세 개의 영혼 가운데 하나라도 빠져 나가면 그 사람은 시드는 꽃처럼 되고 만다. 사람의 영혼이 세 개라고 믿는 영혼관은 시베리아 일부 민족들의 영혼관과 밀접히 관련된 것으
|
|
|
관점에서 볼 때, 위패나 지방을 만들어 모시는 행동은 돌아가신 혼령이 그 자리에 장소적으로 임재한다는 신령의 빙의를 신앙하는 것을 전제로 하는 행동이기 때문에 기독교인은 받아들일 수 없다. 돌아가신 고인의 영혼은 위패나 종이에 임
|
|
 |
관계는 같다고는 할 수 없으나 다시 살아 보려는 인간의 마음을 저승관에서나마 표현하였던 것은 매우 시사적이다.
還魂(환혼)의 의미는 위에서 거론 한 것과 같이 다른 사람의 영혼을 빌리는 것으로 다른 동물 혹은 사람으로 태어나는 불교
|
|
|
관의 전통적 교육보다 바람직하다고 볼 수 있다. 그것은 특히 어린이의 창의적 활동을 밖으로부터 강요억압하지 않고 가급적 자유롭고 자연스럽게 발휘하면서 교육적 가치를 지닌 놀이와 작업을 통하여 내면적인 여러 잠재능력을 밖으로 표
|
|
|
영혼과 그들 상호간의 윤리적 관계 및 하나님께 대한 관계’를 나타내는 것이다. 셋째로, 성서는 영적 내용, 즉 장성한 신자 이외의 모든 사람들에게는 숨겨져 있는 보다 깊은 의미인 것이다. 그런데 성서에는 문자적 의미를 전적으로 무시해
|
|
|
생사를 초월하여 영혼으로 대화하는 것:
“‘죽고 사는 것은 결정이 났으니 아아! 돌아가시지요.’[‘死生決矣, 於乎歸矣.’]” ? 논문 요약
? 보충 자료
? 본 논문의 의의
? 교정 사항
<글자교정 및 번역수정>
<각주 교정 및 추가>
|
|
메뉴펼치기
