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바보들의 행진“이라는 영화는 두 바보들의 좌충우돌 행진을 통해 많은 것을 느낄 수 있게 해준다. 그러나 시대적으로 많은 억압을 받던 시절이기에 영화의 내용이 다소 많이 우울하고 어두운 면이 강하다. 전체적으로 안타까운 점이 많고,
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영화 속에서 영철이 고래를 잡으러 떠났듯, 우리들 자신만의 고래를 찾는 것이다. 요즘 현대인들은 자기 자신을 무참히 잊고 사는 경우가 많다. 과도한 업무, 바쁜 일정, 획일화된 일상 속에 묻혀 참된 모습의 ‘나’를 잊고 살고 있지 않는지
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자살은 도피적인 발상이라는 점에 있어서 좀 아쉬운 마음이 드는 것은 어쩔 수 없다. 또 병태는 군대를 가는데 이 시대에 군대라는 것이 어떤 것인지 잘 모르겠으나 현재 병역의 의무를 지는 것에 대해 대부분이 회피하고, 실연을 당하거나 사
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영화가 또 있을까? 여기서 정일성은 고도의 하이-앵글을 써서, 바다를 너무나 역동적으로 멋지게 찍는다. 마치 <쌔비지 나이트(Savage Night)>(1992)의 마지막 장면처럼...) 장면은 바뀐다. 머리를 깎은 병태는 입영열차를 타고 있고, 달리는 열
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그리고 철학과잖아. 철학과 나와서 날 어떻게 먹여 살리려구 그러니?" "난 꿈이 있어." "꿈? 무슨 꿈? 갈매기 꿈?."
그런데 이말, 정말로 틀린 말이 아니다 싶다..
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영화노래 보급 등 젊은 세대를 위한 다양한 교육교재의 연구개발이 뒷받침되어야 한다.
5. 보훈지표를 통한 보훈의식 측정과 홍보 활성화
보훈대상자와 보훈의식을 계량적으로 측정분석하여 보훈정책 지표를 설정하기 위한 보훈지수 개발은
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행진곡에 맞추어 투우사들이 군중들 사이로 속속 경기장으로 입장하고, 에스까미요도 카르멘을 대동하여 군중들의 환호를 받으면서 등장한다. 그 모습에서 이제 카르멘의 애인은 호세가 아니라 에스까미요라는 것을 알게 된다. 호세가 고향
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여 비판했습니다. 특히 1923년 간토 대지진을 묘사한 영화의 역사적 정확성에 대한 우려도 제기되었습니다. 이러한 비판에도 불구하고 이 영화는 애니메이션, 스토리텔링, 복잡한 도덕적 문제에 대한 탐구로 널리 찬사를 받았습니다. "바람이
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영화의 내용을 제대로 이해하지 못하고, 고찰하지 않은 미성숙한 평가일 수 있다는 것을 명심해야 합니다.
전반적으로, 영화 '기생충'은 현대 사회의 문제들을 다루며, 그 문제들에 대한 사회적인 대화를 이끌어낼 수 있었습니다. 그러나, 이
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도 엘 우즈 외에는 어느 누구도 파머를 한 날 머리를 감았다는 증언을 의심치 않았던 것이다. 이와 비슷한 사례는 영화 "예린 브로코비치"에서도 엿볼 수 있다. 여주인공은 법률소양이 전혀 없었지만 병치레 많은 아이들을 키우면서 병원진료
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