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이스라엘의 절기, 즉 아무 것도 하지 않는 ’욘키푸르 속죄의 날‘에 침투하게 되지만, 이스라엘이 승리를 하게 된다.
이 예루살렘은 솔로몬 왕조 때 성전이 세워짐으로 인해서 신앙의 요충지로 자리를 잡기 시작했으며, 또한 400여 년이라는
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역사의 종말
- 구약성경은 느헤미야 시대 이후의 역사에 관해서 주어진 언급이 없다. 아브라함 탄생때 부터 느헤
미야 시대까지 17세기가 경과 되었다.
- 이 17세기라는 기간은 그때 그때의 목적이 시행되었음을 증언한 것이다.
- 이스라엘의 역
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이스라엘역사-지크프리트, 나단출판사
구약신학-침멀리, 한국신학출판사
구약사-F.F.브루스, 기독교문학선교회
구약성서이해-H.W.볼프, 대한기독교서회 제사장의 기원
제사장의 임무
역대기 사가의 신학
다윗과 사독의 관계
솔로
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예루살렘, 한국신학연구소번역실, 한국신학연구소, 제6판
이정희(2004), 아랍-이스라엘 분쟁에 관한 연구 : 종교가 정치에 미치는 영향을 중심으로, 국방대학교
오가와 히데키 지음, 이종석 옮김(2001), (이스라엘팔레스타인)역사기행, 다빈치
Thom
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이스라엘인 50명과 팔레스타인 130명 사망 이스라엘군, 팔레스타인 영토에 진입하여 테러용의자 색출 1. 들어가며 ... 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 개관
2. 분쟁의 역사적 배경
1) 팔레스타인 지역 유대인의 정착과 로마지배 그리고 이
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역사가는 종교 개혁만큼 극찬하고 있다. 셋째, 포로기 상황 속에서 요시야를 통해서 미래의 회복과 희망을 제시하고 다윗왕가와 같은 통일 이스라엘의 이상적인 메시야상으로 그린다. 그리고 위기의 역사에 대응할 수 있는 왕의 표본을 제시
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역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를 통하여 이루어진 전 인류의 구원은 오로지 기독교를 통하여 가능하다. 이러한 선교자세를 굳건히 하고, 이슬람교를 연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전
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그리스도의 나라도 고난과 고통의 시간을 지나 이루어질 것을 보여준다. 이것이 바로 궁극적인 승리이자 하나님 나라가 이 당에 도래하는 역사상의 극적인 한 점 즉, 예수 그리스도의 십자가의 사역을 의미하는 것이었다.
나가면서
이스라엘
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이스라엘을 일깨워 그들이 세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는
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이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의
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