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이고 우리의 현장이 어디인지 분별할 때만이, 골리앗을 무찌른 다윗의 승리는 바로 우리의 현실이 될 것이요, 우리의 영적 자산이 될 것입니다. 그 벅찬 여정에 당신을 초대합니다.\"
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기독교 사상 1996년 통권 450호
빛과 소금 1996.3 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ가상현실과 미래
1. 가상 현실(Virtual Reality) 란 무엇인가
2. 가상 현실의 역사
3. 인간과 가상 현실
Ⅲ. 21C와 목회(멀티미디어 중심으로)
1). 21C의 목회
2) 가상 현실
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기독교적 인간의 실존에서 기독교적 인간의 실존으로 돌려놓은 계기가 됨을 볼 수 있다.
Ⅳ. 결론
이상으로 김현승의 시 세계의 변모를 중심으로 살펴본바 한국 현대시문학사에서 큰 이정표를 세운 시인임을 확인하였다. 그가 1930년대에 문단
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문학 활동
2.권정생 동화의 세계
1)분단 상황의 동화적 구성
(1)분단의 원인과 극복(통일)지향의 내용
(2)비극적 결말의 서정적 형식
(3)민족 비극의 동화화를 위해 사용된 팬터지
2)기독교 의식의 동화적 구현
III.결론
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중심지 역할을 하는 현대적인 람블라스 거리와 대조되어 현대와 과거의 문화가 공존하는 모습이 묘하지만 자연스럽게 어울리는 것 같다. 그 주위를 둘러싼 곳은 현대적인 거리로 가꾸었지만 구시대적인 건물양식과 좁은 거리를 재개발 하거
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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기독교인들이 정의와 사랑과 진리를 말하면서 사회적으로 도덕적 헤이를 통해 물의를 일이키는 것에 대해 안티 기독교인들의 분노를 사고 있다. 이와 같은 이중적은 생활양식을 가지고서는 사회에게 정의에 대해서 말할 수 없는 부끄러운 상
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중심의 신학에서 생태중심의 신학으로의 전환이 우리에게 요구된다. 인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제
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서평
6. 노인의 극기가 대변하는 상징성
6.1 인물 상징주의
6.2 동물 상징주의
6.3 그 밖의 상징성
7. 노인의 극기가 수반하는 인내와 용기
7.1 상어의 출현과 노인의 공격
7.2 노인의 인내와 용기
7.3 노인의 희망과
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