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그리스도가 임재하는 것 까지 부인하는 것은 아니다.
앞에서도 말했다시피 그리스도의 교회는 성경에서 말하고 있는 것을 매우 중요시 한다. 사실 모든 교회가 성경을 중요시 하지만, 그리스도의 교회는 특히 신약성경에서 말하고 있는 예배
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그리스도의 구속 사역은 모든 부족과 언어와 민족과 나라에서 나아 온 믿음의 공동체를 만들었다. 이스라엘의 하나님께 드리는 예배 속에서 온 열방이 하나가 된다는 구약 약속은 이제 메시아에게 속한 공동체를 통해 이루어졌다는 것이다.
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예배의 구체적 표현이라고 성경은 이해한다.
신앙 모임의 목적은 양육 혹은 그리스도의 몸을 세우는 일이다. 우리는 하나님 말씀을 근거로 서로 가르치고 권면하며, 성령이 주신 은사를 성경이 가르치는데 사용하며 서로 섬긴다. 양육은 교회
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전운동의 목적은 예전이 객관적인 것이고 성례전적인 사제직을 통해서 실행되며 그렇지만 교회 전체에 주어진 그리스도와 교회의 의식 행위로 바로잡는 것이었다. 제2차 바티칸 공의회는 최초의 개혁으로 예전을 갱신하였는데 이는 교회가
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예배를 갖고자 한다. 김 상구가 주장한 성경적 예배의 시금석에서 말씀하신 예배와 삶의 분리가 현재 한국교회의 큰 문제라 생각된다. 신앙이 공 예배에 국한 시키므로 삶으로 이어지지 못하므로 삶 따로 신앙 따로 되어져서 본연의 그리스도
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당 안에서만 한정된 단순한 의식에 그치는 것이 아니라 생활과 밀접한 관계를 가지면서 생활이 곧 예배가 되도록 교육이 되어야 한다. 예배의 목적은 하나님을 영화롭게 하며 그리스도의 몸을 세워 나가는 것에 초점을 맞추며, 그를 위해 성
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예배의 모습이 아닌 인본주의, 소비자 중심주의로 흘러가는 예배는 더 이상 예배가 아닐 수 있다. 우리는 지금의 감성을 자극하는 지나친 인간적인 노력으로 이해된 여러 형태의 예배에서 벗어나야 할 것이다. 우리는 오직 그리스도를 향한
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예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기 위해서는 초대교회의 가르침에서 더하거나 빼지 않고 성경을 통해 주신 말씀 그대로 지켜 행하여야
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예배에서 그치는 것이 아니라 삶의 예배로 드려져야 하며, 이러한 연장선상의 예배가 보다 중요한 것임을 잊어서는 안 된다. 굿만 드리면 끝이라는 생각에 기여한 형식적 신앙과 이에 기인한 비윤리적 삶은 그리스도인으로써 반드시 탈피해
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예배와 성상의 영성
(1). 예배와 성상
(2) 성상의 영성
(3) 성경적인 입장
제 6장 정교회 성례식(7성례)
1. 세례성사(Таинство крещения)
2. 견진성사(Таинство миропомазания)
3. 성체성사(Таинство прич
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예배를 인도하고 있는데, 매주 목요일마다 학교에서 저녁시간을 통해서 학생들과 예배하고 전주여고를 위해서 기도하고 있다.
지금 사역하고 있는 늘푸른교회에서는 아동복지센터를 통해 지역의 소외된 아이들을 위해서 사역을 하고 있으
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