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예송논쟁은 2차에 걸쳐서 이루어졌으며 그 이후에는 예송논쟁이 일어나지 않았다. 조선이 성리학적인 유교국가라는 것을 잘 보여주는 사건이라고 할 수가 있다. 1. 1차 기해예송(1659) :
2. 갑인(甲寅)예송(1674)
기해예송 연표
조선후기
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예송문제는 이런 학문 경향과 깊은 관련을 가지는 것으로 예의 기준이 정치적으로 문제된 것은 정치의 본령을 상실한 것이 아니라 사회정의의 추구라는 특별한 의미를 담은 것으로 볼 수 있다. 이와 더불어 정치적 분쟁이 심했던 조선후기 역
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예송문제는 이런 학문 경향과 깊은 관련을 가지는 것으로 예의 기준이 정치적으로 문제된 것은 정치의 본령을 상실한 것이 아니라 사회정의의 추구라는 특별한 의미를 담은 것으로 볼 수 있다. 이와 더불어 정치적 분쟁이 심했던 조선후기 역
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예송의 연장선상에서 발생한 갑인예송으로 인하여 인조반정 이후 초유의 정권교체를 가져왔고 이후 50여년간에 걸쳐서 여러 차례 환국이 일어나며 당쟁이 격화되었다는 사실을 주지할 때, 기해예송은 조선후기 당쟁의 격화의 시발점이었다
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조선후기의 당쟁
1. 북인의 분열
2. 선조의 죽음과 소북의 분열
3. 광해군과 대북정권의 혁신 정치
4. 인조반정(계해정변)과 이괄의 난
5. 인조, 효종 , 현종까지의 문묘종사 논쟁
6. 제 1, 2차 예송논쟁
7. 송시열의 처벌 문제로 인한 남인의
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