|
예수」, (서울: 대한기독교서회,1996), p. 230-245
2) 김 균진 저, 「역사의 예수와 하나님의 나라 」, (연세대학교 출판부, 1994), p. 152-156. I . 서 론
II. 본 론
1. 하나님나라에 대한 관점과 태도
2. 하나님나라에 관한 말씀의 다양함
3.
|
|
|
되면 안된다. 그렇다고 치리 책망만 해서 욕먹기만 하라는 것은 아니고, 성경대로 바르게 가르쳐야 한다. 바르게 하나님의 말씀을 전하지 않으면 거짓선지자가 되는 것이다.
이 복과 화는 예수님께서 제자들에게 말씀하신 것이다.
|
|
|
예수가 선택한 십자가
맥스 루케이도
두란노
127
도레 판화 성경
구스타브 도레
크리스찬다이제스트
128
심플 라이프
리차드 포스터
규장
129
깨끗한 고백
김동호
규장
130
디지털 기독교 강요
김준수
규장
구분
도서명
저자
출판사
독서여부
131
|
|
|
독교 신앙의 의인(義認) 교리의 구체적인 내용에 비추어 회심을 설명한다. 예수 그리스도가 그를 믿는 사람들의 대리자로서 그들의 죄를 대신 짊어짐으로써 죄인들로 하여금 신 앞에서 의인으로 인정받게 해 주는 것과 같이, 도덕적 인격은
|
|
|
예수님을 십자가에 내어 주셨다. 핏값으로 우리를 사셨는데 우리를 어찌하여 잊으시겠는가! 일시적으로 낮아지고 바벨론 포로로 잡혀갈수는 있어도 절대 버리지 않으신다는 신앙을 우리가 가지고 나가야 한다. 어찌하여 주님의 초장의 양&nbs
|
|
|
(John Calvin)
존 칼빈(John Calvin)의 생애
존 칼빈(John Calvin)의 성경관
가톨릭 종교개혁
가톨릭 종교개혁과 반 종교개혁
이전 가톨릭 종교개혁의 예
트렌트 회의(Council of Trent)
트렌트 회의 내용
예수회
예수회 사상
가톨릭 종교개혁의 결과
|
|
|
예수님은 죽으셔야 한다. 예수님이 죽으시지 않으면 예수님은 편안할지 모르지만 택한 백성의 구원역사를 이뤄질수 없다.
예수님은 피할길이 없어 죽으신 것이 아니고 자발적으로 나가신 것이다.
자발적으로 고난을 자처하고 십자가를 지고
|
|
|
예수님의 십자가 부활이전까지만 적용되는 잠정적인 조치임을 저자는 그의 기록에서 분명하게 한다. 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 가지 말라고 친히 당부한 예수님께서는 그의 제자들이 나중에 이방인 총독들과 임금들 앞에서 복음을
|
|
|
예수 그리스도의 속죄에도 그대로 적용된다. 또한 성경에도 계속해서 예수님은 자신이 택한 받은 자를 위하여 죽으심을 이야기 한다.
그러나 제한 속죄론의 반대자들은 \'세상\'이라는 단어를 통해 성경에도 예수님이 세상을 위해 십자가를
|
|
|
견해로는 가롯이라는 말이 \"가짜, 거짓말장이,위선자\"를 뜻하는 \"세케르\"라는 아 람어의 어근에서 나온 것으로 이 말이 당시 아람어를 사용하던 기독교인들이 예수의 배반자를 부를 때 사용한 별명이었다는 견해이다.
출처 : Empas
|
|
메뉴펼치기
