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체험을 시의 형태로 환치시키는 기독교 본래의 영역과 개념을 벗어나지 않았다. 그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이 시인 자신의 삶과 일치되어 기독교 정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을
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예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나님에 대한 사상
Ⅱ. 꾸란의 예수
Ⅲ. 그리스도, 부
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그리스도에 대한 믿음, 성령의 증거를 가지고 있지만, 동시에 죄의 권세 정욕과 육의 악한 세력들이, 비록 그를 정복하지는 못하지만, 아직 일으켜지고 존재함을 체험적으로 알게 된다. 육을 좇지 않고 영을 좇는 삶은 그리스도 예수와 연합하
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예수(“하늘에서 내려온 자”이며“생명의 떡”6:46)의 부르심이 있어야 구원의 가능성이 열려진다.(10:3b,3:13,14b,16,17,12:46-48)
셋 째, 양이 그의 음성을 듣는다는 것은(10:3a) 예수 그리스도의 계시를 믿는 믿음의 영접이 전제 되었다고 볼 수 있다.
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예수 그리스도이신데 그에게 하나님 자신이 우리의 죄를 부과하셔서 예수로 하여금 하나님의 어린 양으로서 인간의 죄를 짊어지게 하셨다.
② 하나님의 섭리로 온다.
그 예로서 욥의 병을 말할 수 있다. 욥은 의인이었으며 그는 하나님 앞에
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