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선지자시요 참제사장이시요 참왕이시다.
우리는 그를 통해 하나님의 뜻을 배우고 깨닫고 그를 통해 하나님 앞에 담대히 나가고 그를 통해 환난 많은 세상과 악과 사탄의 시험을 이길 힘이 생기는 것이다. 예수그리스도의 세 가지 직분
1.
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그리스도께서 하나의 위격 안에 두 본성이 결합되어 있다는 것을 믿고 있다. 상태론은 그리스도의 낮아지심과 높아지심의 두 교리를 다룬다. 그리고 직무론에서는 그리스도의 3중직분, 즉 왕직과 선지자직과 제사장의 직분을 논한다.
칼빈
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선지자, 제사장, 왕으로 간주되지 않는다. 어느 한 쪽을 탁월한 것으로서 꼽는다면, 제사장적 측면보다는 선지자적 측면이다. 현대정신은 직분적 그리스도상에 대해 지극히 적대적이며, 자기 부인적 자기희생적인 예수는 열렬히 사랑해도 그
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그리스도의 삼중직
왕, 제사장, 선지자의 삼중 직임은 하나님의 형상인 첫 아담에게 지워진 직분이다. 그가 범죄하여 그 직이 박탈되었고, 제 2 아담인 예수 그리스도께서 그 직분을 수행하셨다.
A. 그리스도의 선지자직
1. 그리스도가 선지자
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그리스도의 위격
1. 기독론의 역사
2. 그리스도의 명칭과 성질
3. 그리스도의 일위성
2부 그리스도의 신분
1. 비하의 신분(The State of Humiliation)
2. 승귀의 신분(The Station of Exaltation)
3부 그리스도의 직분
1. 선지자직(The Prophetic Office)
2. 제
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선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가
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선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
. 김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학교 출판부, 1985.
. 안영복, 「소선지서 연구」. 부산 : 양문출판사, 1983.
[ 참고 논문 목록 ]
. 권이석. 아모스의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원
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그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리와 통일
3)교회의 자율성
4)칼빈의 교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡
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선지자 그리고 교사로서의 역할, 그리고 14절의 “이 백성”의 정체성도 학개가 전하는 회개의 메시지를 입증하고 있다.
현대교회는 교회의 외적인 모습, 성전의 웅장함을 나타내기 위해 많은 노력을 한다. 성전건축의 필요성을 말하면서 학
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그리스도라고 부릅니다. 이 분이 바로 육체를 입고 세상에 오신 하나님(요1:1-3, 요1:14)이시다. 예수님께서 바로 구약 성경에 예언된 그분이라는 것을 역사적으로도 확인할 수 있습니다. 예수님의 탄생 장소가 700년 전에 미가 선지자를 통해서
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