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다’라고 말한 제임스 패커의 지적을 명심해야 할 것이다.
8)설교자의 기독교 교육 프로그램
교회를 담임하고 있는 설교자가 회중과 개인들의 건강한 삶과 성장을 위해서 설교만 있어도 충분한 양식이 될 수 있다고 생각하는 것은 목회적으로
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예수의 종’에 관한 연구, 신학박사학위논문, 서울신학대학교, 2004
ⅱ. 이원설, 신앙과 학문, Ivp, 1997
ⅲ. 이후정, 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
ⅳ. 유동식 외 5인, 기독교와 한국 역사, 연세대학교 출판부, 1997
ⅴ. Anthony A. Hoekema, 유호
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예수는 마리아의 아들일 뿐이며 성령으로 잉태는 되었지만 인간일 뿐이다. 그러므로 예수를 언급할 때 ‘마리아의 아들’이라는 용어를 계속적으로 사용하고 있는 것이다. 이는 크리스트교의 예수 계보처럼 실수를 범하지 않고 명백히 하려
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언급하였다.
3) 프라이는 문법적이고 구문론적인 측면에서 문자적 의미를 넘어서는 해석의 가치와 정당성을 확증적으로 인정하였다. 우화적인 독서의 타당성까지도 인정하였다. 예수에 관한 이야기는 우화적으로 해석되어서는 안되지만 성
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않고 자기의 동일성을 찾을 수 있는 것이다. 어거스틴은 시간이 영원 속에 매개된 사건이 바로 예수 그리스도의 성육신이라고 말하고 성육신 사건 속에서 영원자의 사랑이 나타난다고 했다.
참고문헌
1. 기독교사상조사실(1969), 1960년대의 교
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