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심과 하나님 나라의 이미지를 사용했다. 예수에게 있어서 하나님 나라에 대한 가르침은 성령의 능력과 그것이 창조하는 새로운 삶을 드러내는 수단이었다. 예수의 비전은 기독교인의 삶에 대한 세 개의 중심적인 이미지들, 즉 성령 안에서의
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를 떠났다. 그에 따라 예수의 하나님 나라 운동도 종결되었다. 이 점에서 예수의 십자가 처형은 성공적인 전략이었다.
4. 나가는 말 - 평가 및 느낀점
[예수 새로 보기]의 부제는 \'영, 문화, 제자됨\'이었다. 우리는 지금까지 예수를 그저 신앙의
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사람들을 위하여 새로운 하나님 언어를 지속적으로 발굴해 내야 할 것이다. 주기도문의 ‘아버지’를 어떻게 이해할 것인가
들어가는 말
하나님 아버지-종교문화적 배경
하나님 아버지-예수의 어록에서
그럼에도 불구하고…
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예수는 없다』, 서울: 현암사, 2001.
이삼열, “경제위기 극복을 위한 교회의 신앙각서”, 『한국사회발전과 기독교의 역할』, 서울: 한울, 2000.
이성희.『미래 사회와 미래 교회』, 서울: 대한기독교서회, 1996.
이원규, “한국 기독교의 사회변동
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예수와 그의 아버지
† 예수와 그의 아버지를 새로 보기
† 세 위격과 함께하는 하나인 하나님
† 내재적 삼위일체와 경세적 삼위일체
❏ 아버지 하나님과 페미니스트 의식
† 혁명적인 페미니즘과 개혁적인 페미니즘
† 하
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예수 비유의 새로운 지평』. 서울: 다산글방, 2001.
김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의
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예수 때도 말세이며, 예수의 재림 때도 말세이다.” 문선명, 「원리강론」, (세계평화통일가정연합), p.121-128. 참고 : 원리강론 e-book 보기(http://www.tongilgyo.org/tongil/ebook01)
라며 주장하는 순환적 말세관과 일치하는 사상이다. 세대주의적 시대구
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예수님의 명령과 관계없이 내 입맛의 문제가 되었다. 한때 나를 만족시키던 어떤 예배 형태가 지겨워지면 새로운 예배스타일을 찾아 떠난다. 예배가 예수님이 정하신 거룩한 형태를 저버리고 인간의 입맛에 따라 이리 바뀌고 저리 바뀔 때 예
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예수를 입으로 전하지 않더라도 삶으로 선교할 수 있다는 광의의 선교개념이 확산될 필요가 있다. 반드시 그 나라를 가는 것만이 선교가 아니라 찾아온 이들에 대한 봉사와 사랑, 관심도 해외선교 못지않게 중요하다. 이런 모든 것들을 잘 수
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예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연구로 지금의 성경과 비슷한 내용을 정경으로 공표하게 된다. 그리고 서방의 로마 주교의 힘과 권력이 막강해져 성경은
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새로 만들어보기 위해 노력했습니다. 특히 기존 동아리들의 거리 가판대 홍보양식과 차별을 두고 타전공 강의실 홍보, 상담기간 중 교수실 앞에서 리플렛 나눠주기, 유학생 기숙사까지 몰래 잠입하며 함께할 단원을 모집했습니다. 기발한 홍
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새로 지원된 쨈,다과 등 비품들을 근무시간에 먹거나 빼돌리기 까지 했습니다. 동료 매니저들에게 '의미있는 일을 해보자!' 라는 구호로 제 뜻을 설득해 보기도 하고, 회식을 가져 동기부여를 위해 노력했으나 임시방편에 불과했습니다.
이때
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보기엔 작은 실천처럼 보일 수 있지만 그 실천은 저 스스로에게 만족과 타인에게 감동을 줄 수 있다는 확신을 갖게 되었습니다. 문예 창작학과에 진학해서 더 많은 것을 공부한다면 제가 원하는 남을 위로하고 행복하게 만들어주는 작가라는
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새로 시작하는 것에 대해 큰 두려움이 없으며 적극적으로 행동하였습니다. 초등학교에서는 태권도에 흥미가 있어 친구들과 함께 재미있게 배웠으며 저에게 꼭 필요하다고 생각되는 것은 항상 시도하였습니다.
저는 가정형편이 넉넉하지 못
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새로 작성함으로써 여기저기 뜯어고친 흔적이 없도록 오자나 탈자에도 주의해야 한다. 정성 들여 깨끗이 쓰되 글자를 너무 빽빽하지 않게 적는 것이 보기에도 좋으며 시간적 여유를 두고 미리 작성해 두면 깨끗하고 내용도 충실한 자기소개
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