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예수의 기적 능력과 관련해 더욱 중요한 사항은 예수가 자신의 존재를 기적으로써 증명하기를 원치 않았다는 사실이다. 예수의 형제들이 ‘당신의 능력을 세상에 마음껏 과시하시오.’라는 부탁을 했을 때나, ‘하늘에서 불을 내려 사마리아
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예수는 신약성서에서 우리 인간의 친구와 형제로 고백된다. 예수는 명령과 복종의 지배체제적 공동체를 원하지 않고, 사랑과 신뢰와 존경에 입각한 형제 자매들의 공동체, 친구들의 공동체를 원한다. 메시야 예수는 신약성서에서 ‘하나님의
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예수그리스도의 교회
신약교회 운동의 중심지이었던 테네시주 내쉬빌에서 몇 달 동안 머물면서 명성있는 형제들로부터 온전한 신약교회에 대하여 보다 확실하게 배우게 된다. 그는 열 가지의 기본적인 성서 교리를 믿게 되는데 그 가운데서
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예수는 가난한 자들 안에서 숨어 있는 방식으로 임재하기 때문에(마 25:32-46, 마지막 심판의 비유를 참조하라), 교회도 바로 ‘가난한 교회’가 되어야 한다. 교회는 하나님의 나라와 또 이것을 앞당겨 온 예수 그리스도를 뒤따르는 ‘제자들의
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예수님께서 사용하셨던 교육 방법들 가운데서 이 대조법보다 그것이 지닌 미학적인 특징을 분명하게 보여주는 국면은 존재하지 않을 것이다. 그것은 한 사람이 어떤 관념들을 제시하여 설명하는 가운데 가질 수 있는 효율성의 일부로서 대화
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형제, 예수 영접. 가정교회로 시작
2. 조직교회로서의 새로운 시작
1) 1908년, 초가삼간 개조, 예배당 마련
2) 1910년, 제 1대 영수, 박윤선
3) 1917년, 제 1대 교역자 김응진 전도사
4) 1930년, 제 1대 장로, 박수민
3. 아름다운 교회분리 개척 이
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예수님을 마호메트와 같은 위대한 선지자로 나타내지만, 예수 그리스도의 신성과 십자가에서의 죽음과 부활은 인정하지 않는다.
이슬람 문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교
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형제요, 지체로 인식하고 그들을 품어야 할 것이다. 이렇게 할 때 교회는 자기 모순을 극복할 뿐 아니라 예수님의 삶을 실천할 수 있을 것이다. 교회가 장애인들과 함께 있지 못한다면 사회는 더욱 장애인들과의 거리를 멀리 할 것이다. 교회
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