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예수의 랍비됨’이다. 이를 위해 콕스는 줄기차게 유대교 랍비들, 특히 신비주의인 하시디즘을 창시했던 바알 셈 토브와 예수를 의도적으로 대비시킨다. 콕스를 통해 하버드에 찾아왔던 예수는 우리가 알고 있는 기독교 교회의 그리스도 예
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차 세계대전에서 일본의 원폭투하를 비교하여 말해주고 있다.
캠페인이 시작되다.
예수는 자신의 고향에 가서 예수자신을 가장 잘 알고 있는 사람들을 회당에 모여 놓고 연설을 하다가 그들에게 따가운 일침을 가하고 질타한다. 거기 모여
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고 생각하건데 예수는 우리옆에 언제나 있었는데 왜 우리는 그런 예수를 외면하고 그랬는가.. 라는 생각과 함께 나또한 예수님을 외면하고 살음으로 인해 이것 또한 큰 잘못이라는 것이라는 느낌도 들게 되었다. 또한 요즘 이런 전쟁과 여러
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성경. 그동안 나의 성경에 대한 인식은 허무맹랑한 말들이 너무 많다 외에도 딱딱하다, 지루할 것이다, 이었다. 성경을 \'경전\'으로서만 받아들였기 때문이다. 그러나 유치원 시절을 돌이켜보면 그 당시에는 좀 달랐던 듯하다. 성당 유치원을
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166. 페르마의 마지막 정리
167. 포노사피엔스
168. 프레임, 나를 바꾸는 심리학의 지혜
169. 프로이트의 의자
170. 피로사회
171. 하버드 새벽 4시반
172. 한국 남자
173. 헌법의 풍경
174. 호모데우스
175. 호밀밭의 파수꾼
176. 화폐전쟁
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것이 아니므로-프롤로그의 하버드 학장의 말처럼.
완전한 것은 아니지만 또한 고귀한 것이기도 하다. 사람의 병을 고칠 수가 있기 때문이다.
나도 바니와 로라처럼 또 베넷처럼 멋진 의사가 되고 싶다는 생각을 하며 책장을 덮었다.
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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