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예술의 변화를 배척할 것이 아닌 예술 경영을 인정하고 나 역시도 이러한 예술 경영에서 한 축을 담당할 수 있을 정도로 예술적 지식을 함유하는 것이 긍정적일 것으로 예상된다.
■ 참고자료
- 예술과 상상력 강의자료
- 고승철, ‘르네상스
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예술이란 무엇인가』(이승훈 譯), 고려원, 1993. p. 19 이하. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 기존의 예술이론에 대한 캇시러의 비판
1. 모방 예술과 그 비판
2. 성격 예술과 그 비판
Ⅲ. 캇시러의 예술 이해 방식
Ⅳ. 예술에서 상상력과 상징
Ⅴ.
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살고 있다. 옆 사람을 이겨야만 내가 올라갈 수 있는, 무한 경쟁시대에 살고 있기 때문이다. 무한 경쟁이 나쁘다는 것이 아니다. 경쟁은 분명히 우리 사회에 발전을 가져다준다. 하지만 우리나라의 경쟁은 단순히 신자유주의의 폐해로 비추어
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예술에서는 아름다움을 포기하지 못한다.
한편, 예술과 과학이 근본적으로 같다는 주장이 여러 과학자들에 의해서 제기되고 있다. 물론 과학과 예술이 ‘상상력’과 ‘창의성’을 공통적으로 갖는 것을 통해 이 둘의 공약가능성을 인정할
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1. 들어가면서
정악은 중국 송나라에서 고려로 들여온 궁중제례악을 조선 세종 때 악성 박연을 통해 정비하여 여러 악기의 화음을 중요시하고, 안정감 있는 리듬과 최소한의 가락 변동을 통해 왕실의 체계와 권위, 규율을 상징하는 음악으로
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