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때 심리학과 신학의 관계를 볼 때 어떻게 이해하고 통합할 것이냐가 아니고 상담의 과정에서 기독교 믿음을 어떻게 구체적으로 실천에 옮기느냐에 늘 초점을 두어야 할 것이다. 마크 맥민, 채규만, 「신학, 심리학, 영성이 하나된 기독교 상담
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실천』, 교육과학사
정문성김동일(1998), 『열린교육을 위한 협동학습의 이론과 실제』, 서울: 형설출판사
김대현허승희황희숙김광휘이영만(1998), 『열린수업의 이론과 실제』, 서울: 학지사
Ⅱ. 논문
김수동(1999),「직소(Jigsaw) 학습방법의 탐색
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실천적 모색』, 영미문학 페미니즘 제 10권 1호.
전경자 역(1995), 『지인 리이스 - 광막한 바다, 사르가소』, 웅진출판사.
전수용(2000), 『진 리스 - 넓은 사르가소 바다』, 새로읽는 고전 11.
전수용(2001), 『역사소설 개념의 와해 혹은 그 확산에
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들어가면서
하고싶은 말
Ⅰ. 용서하지 않는 종의 비유에 관한 일반적 사항
1. 비유에 대한 일반적 이해
2. ‘용서하지 않는 종의 비유’의 특성과 문학적 구조
3. ‘용서하지 않는 종의 비유‘의 배경
Ⅱ. 첫 번째 단락: 일만 달란
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때문이다. 약 50%의 학생들이 응답하기를 만약 선생님이 영어로 수업을 진행한다면 영어 말하기 및 듣기에 많은 도움이 될 것이라고 했다(박성복 2002).
CLT에서 강조하고 있는 원리는 학자마다 여러 가지로 설명하고 있지만, 그중 Brown(2001)의 설
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