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근원적 뿌리인 예악
2.본론 : 1.중국의 예악(禮樂)
-공자의 예악
-도가의 예악
-예악의 붕괴
2.우리나라의 예악
-예악이 발생하게 된 배경
-조선시대의 예악
ㄱ.세종의 예악관
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일지 모르지만, 당시 고대 사람들에게 음주가무란 그들의 삶 전체이며 인간의 삶이 가지는 유일한 樂이 아니었을까 라는 생각을 한다. 그런 의미에서 초기 음악은 인간의 본능에서 나오는 소리라고 개인적인 주장을 내보고자 한다.
현대 음
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근원적임을 인식한 것이 그의 예악론이라 할 수 있다.
Ⅶ. 교수방법
먼저 아동기의 교수법은 일상생활에서 접촉하게 되는 실제 사람 관계에 관한 낱말을 배우게 한 후, 자기 자신의 존재와 타인의 존재, 나아가 각 사물에 관한 낱말을 배워 주
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예악을 계승한 토대 위에서 仁義禮智사상으로 발전하게 된 것이다. Max Weber도 모든 질서의 합법성은 傳統과 信念, 그리고 制定의 세가지 요소에 의해서 보장된다고 하였다. 공자도 禮에 대하여 시대에 따라 변하는 점을 강조하였듯이 예악과
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예악을 정비하고자 해서 새로 지은 노래이다. 노래 사설은 음악이나 춤이 무엇이 뜻하는가 설명하는 구실이나 맡았다 하겠으며 그 자체로서 문학적인 형식을 갖출 필요는 없었다.사대부 문화로서 지속적인 의의를 가지고 거듭 창조된 것은
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