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예악
ㄱ.세종의 예악관
ㄴ.세종의 음악적 업적
ㄷ.영조의 아악중흥시책
-예악의 역할
3.예악의 발달에 뒷받침한 사람들
-다산 정약용의 <악론>
-박 연
3.결론 : 예악의 의의
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다산 정약용
1. 사회계약에 의한 국가·사회·통치자·법률의 성립
2. 천자중민추대설의 제기
3. 백성의 천자·군주 교체권 승인
4. 아래로부터의 ‘순’과 위로부터의 ‘역’의 전치
5. 백성 대표에 의한 법률의 제정
참고문헌
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정약용(목민심서+경세유표+여유당전서->여전론+정전제)
이용 후생 학파 - 유수원(우서), 홍대용(담헌집), 박지원(열하일기), 박제가(북학의->우물물)
안정복(동사강목), 유득공(발해고), 김정희(금석과안록), 이중환(택리지), 김정호(대동여
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정약용 :《마과회통》말미에 서역에서 시작하여 유행하던 인두종법 및 우두종법 소개
10) 이규경 :《오주연문장전산고》에서 인체의 형성과 생리적 기능을 설명인체내외 총상 변증설소개
11) 최한기 : 서의학 한역서 수입. <전체신론> <
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조선시대는 바른 가치관과 착한 심성을 이끌어내는 예절과 음악, 즉 예악(禮樂)으로 다스리는 것을 이상으로 여겼다. 예(禮)가 이상적, 수직적인 것이었다면 악(樂)은 자유와 화합을 뜻하는 감성적, 수평적인 개념이다. 정약용은 『여유당전서
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