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예악의 정치이념은 고대로부터 가깝게는 우리의 조선조에서도 그 전방위의 정치 지도 이념으로서 다양하게 채택되어 왔다. 그만큼 동양사회의 특성상 효과적이었다는 것이다. 50년대 프랑스의 철학자 모리스 메를리-퐁티느 \'신체의 철학\'을
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한계점과 아쉬움을 남긴 토요상설무대였지만, 전통 문화에 대해서 까맣게 잊고 살고 있는 현대 한국인들의 마음 속에 전통 문화가 무엇이었는지, 조금은 다가갈 수 있게 했다는 측면에서는 의의가 있다는 생각이 든다. 민중의 혼이 죽지 않는
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예악과 관각문학』, 국학자료원, 2005.
신영명.『사대부시가의 연구』, 국학자료원, 1996.
정출헌고미숙조현설김풍기.『고전문학사의 라이벌』. 한겨레출판, 2006.
조영호. 『관료문인의 한시연구』, 한국학술정보(주), 2005.
정경주.「성종조 신진
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한계
천인 관계에 있어 그가 인간의 주관 능동성을 강조한 것은 합리적이었지만 그 또한 “하늘을 알려고 하지 않는다”는 것을 주장하였다. 이것은 인간이 천의 객관 법칙에 대해 끊임 없이 심입해 가는 것을 제한하였다. 경험과 이성의 관
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상황 ........ 17
제2절 허목의 유교적 리더십 .......... 19
제3절 허목의 예악론과 군주론 ......... 21
제4절 허목의 리더십 ............. 24
제5장 결론 .................... 27
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