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신명기에서 계속 해서 말하고자 하는 주제의 흐름을 찾는데 유익하다고 본다.
창세기부터 신명기까지를 오경에 포함한 이유를 육경을 주장하는 폰 라트의 의견에 대립해서 제시하고 있다. 이것은 표면적이고 형식적인 분류가 아니라 하나님
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장치라고 볼 수 있다.
비평 및 영향
민수기에서는 창세기부터 레위기까지 보여줬던 다양한 학자들의 견해보다는 대부분 저자 자신의 주관을 가지고 평안하게 글을 이끌어 가고 있다고 생각한다. 그것은 민수기가 가지고 있는 글의 성격상
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오경 개론을 통해서 창세기에 등장하는 인물들의 행동과 이야기를 분석 연구함으로써 현 시대의 우리의 모습들을 발견할 수 있었다. 결국 하나님 앞에 선 인간은 창조주 앞에서 똑같이 연약하고 불순종하며 온전하지 못하다는 사실이다. 인
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라는 이름으로 불린다. 앞의 1~16장보다 훨씬 강한 어조의 거룩에 대한 행위와 생활 방식을 강조하고 있다. 1~16장은 제한된 범위의 거룩에 대한 강조라면, 여기서는 모든 사람들의 생활양식으로서의 거룩성을 요구한다. 즉 “일반화 현상”(laic
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오경 상권』(서울 : 새순 출판사, 1999)
월터 카이저, 『구약 난제 해설』(서울: 생명의 말씀사, 1991)
존 월튼, 빅터 매튜스, 정욱배 역 『IVP 배경 주석 창세기-신명기』(서울: IVP, 2000)
고든 웬함, J.A 모티어, 『IVP 성경 주석-구약』(서울: IVP, 2005)
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